我要乐乐

钱文敏公说：“天降祸福，不就象君王之赏罚吗？鬼神审视，正好如法院判案？如今假使有一份举报说：‘虽然某人没啥罪行，简历也无不妥，但只因其家门朝向凶方，建房时正碰凶日，所以肯定有罪，要受到惩罚。’法院能够接受这样的公诉？又假使有一封介绍信说：‘某人道理层次不高，履历有污点，但家门朝向吉方，建筑时选用吉日，所以他就应该升官发财。’上司又是否会接受这种观点？上司所必驳斥的事，难道还有人会借口说鬼神认可这种事就要强行升官？” 因此，对于风水的说法，我是始终不认同。以上这个比喻也非常明确，根本没有什么可以质疑的地方，也没有可辩驳之处。然而，我又确实见过凶宅。 在京师斜对着给孤寺道南面有一座宅邸，我去吊唁过五次；在粉坊琉璃街的最北端，也有一座宅邸，我去吊唁过七次。 给孤寺宅，曾有宗丞曹学闽居住，刚搬进去不久，两个仆人就一夜之间都突然死亡，他为此感到恐惧而搬离了那里； 粉坊琉璃街的宅邸，曾有教授邵大生居住，白天也经常出现异变，但他并不畏惧，一直住在那里，最终还在那里去世。 这两件事又该如何来解释呢？ 刘文正公说得好：“卜地看书，卜日选礼，若不知吉凶，圣人又何必占卜？只怕现今的术士所知有限，所以解释不来罢了。” 这就算是持平之论了。 评：风水这种事，信就信，不信就不信。一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生，从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。

清苑张公钺在河南郑州任职时，府中有一棵古老的桑树，树干粗大，两人合抱还不能围住，有人传说这树已经成精了。 他听到这个就有点不耐，于是令人将桑树砍伐。 当天晚上，张公钺女儿在灯下看见一个人，这个人的脸、手、脚以及衣服都呈深绿色，厉声对她咒骂说道：“你父亲太过嚣张，我只能拿你来出气。” 张公钺的女儿吓得大声呼叫女仆和奶妈，但等她们赶来时，张公钺的女儿已经变得痴痴呆呆了。后来她嫁给了太仆戈仙舟，不久后便去世了。 驱逐厉鬼、摧毁淫祠，这是狄梁公、范文正公等人做的事。如果德行不足，却想去战胜邪恶，不能成功甚至遭到反噬也是很正常的事。 评：同样为人，同样做官，同样除妖，历史上名人同样做，也没啥后果。只有德行不足，硬生生要做，就怕会有为难之事。但从另一个角度来看，妖鬼同样也是欺软怕硬，打铁必须自身硬，又何惧现世这些妖魔鬼怪呢！

范蘅洲说过这样一个故事，从前某次坐船过钱塘江时，碰到一位僧人。 僧人放好坐具，背靠在船桅杆上，直接坐下，不跟人搭话。 与他交谈时，他总是嗯嗯啊啊，答非所问，目光也望向别处，神情淡淡的，好象不想说话。 范蘅洲感受到了他的生人匆近，也不再跟他搭话。 当时西风刮得很急，范蘅洲偶然灵感大发，写了两句诗道： 白浪簸船头，行人怯石尤。 因为下联尚未构思完成，他把上二句吟诵了好几次。僧人突然闭上眼睛，轻声应答吟唱道： 红袖女何在，依然倚高楼。 范蘅洲没明白他说的意思，想要再次和他聊下，却没有得到回复。 等到船靠岸系缆的时候，却正好看到有一位正穿着红袖少女站在江边楼上。于是他大为惊讶，多次询问僧人怎么能够看见这景致。 僧人却说：我只是偶然看见而已。 因雾气蒙蔽，房屋阻挡，实际上人是不可能这么远就看得到什么。 范蘅洲怀疑他可能有天眼通，想要行礼再度交谈，但僧人却径自提起僧杖离去。 范蘅洲对此僧人究竟是何能耐茫然不解，只能自说自说：这可能又是一个有大才的遁入空门，就象骆宾王一样。 评：江湖传说，出家人不好惹，确实有才的出家人更不好惹，奇人自然有奇能，更是能有奇行，让人膜拜，让人佩服，让人亮瞎钛金狗眼。

在乌鲁木齐城办公的时候，军中文吏拿了数十叠的文件，又捧来笔墨让我写通行文书，借口是：凡客死于此者，其棺要想归本籍，应给予通行文书，不然，魂魄将无法穿越关隘返乡。 这些文件是送给冥府，因此不用朱墨，印章也要用黑色，而且看其文字，也是浅薄荒诞之极。 我就说：此乃下面胥役借口行事，欲索取财物而已。 我拜请将军废除此种做法。十日后，有人告知城西的墓地中经常有鬼哭声，说因为无文牒者无法归乡。 我斥责他们全都是妖言惑众；再过十日，又有人报告城外仍有鬼哭声，我还是不信，斥责依旧。 再过十日，所居墙外夜里经常传来细语绵绵之声，我仍以为是胥役伪作恐吓；数日后声音就来至窗外，当时月亮皎洁如画，我起身查看，窗外竟无一人。 同僚观察御史成跟我说道：您所持确是正理，即使将军也不得不依您提议行事。但夜里鬼哭之声，确实众所共闻，若不予以重视，别人也将会将这些罪责怪到你头上，何不试着给他们写一次通行文件，这样别人也就无话可说了？如果夜里鬼哭仍然存在，您也有个说法了。 我没有办法，只好听从了他的建议，这下，夜里就平静了。 另一军中文吏宋吉禄某天在印房，忽然晕倒，久而复苏，声称见到其母来访。 没多久，军中传来报告，一打开就看到哈密那边报来宋吉禄之母前来探视其子，却在途中辞世的消息。 天下之事真是无奇不有啊？儒生能够论述的，也只是些平常之事。 我曾撰写《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，其中一首曰： 白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分，幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。 即是此二事最真实的写照。 评：到那里都要有通行证，真是连阴司也不能例外啊。古往今来，治民之术好象就是愚民，从来没有先进过那怕一点点，讲这种故事，本身也成了一件可叹之事了。

离我家三四十里的地方，有豪强凌虐其仆夫妇致死而纳其女为妾者。 其女非常聪慧，善于服务主人，并代为管家，处处小心，奉承得当。凡是能让主人开心高兴的，她虚情假意，无所不至。众人暗中讲她的坏话，说她对父母忘恩负义，她也不做辩解。于是主人对其越加信任，对她的建议也听得七七八八。 女子起初引诱主人过奢侈生活，耗费其财产十之七八，又继续挑拨离间其亲人，使其家庭内讧不断。 随后她还时常对主人述说《水浒传》宋江、柴进等故事，称颂他们为英雄，鼓励主人与盗贼密切交往，最终导致主人杀人抵罪被诛。 主人被诛之日，女子不但不为丈夫哭泣，反而私下带了一小瓶酒，到其父母的坟墓祭酒说： 父母经常来我梦中惊魇，对我满怀怨恨，似乎想要打我，如今知道真相了吧？ 人们才开始明白她一直心怀报复之意，只是隐忍不发而已。 有人评论道：此女之所为，不仅人难以测知，就连鬼神怕也难以洞悉，好个心机深沉的女人啊！然而并不能以奸诈阴险来评价她吧。《春秋》之义中原本就是有父母之仇，不与共天之道的。 评：为了复仇，女子做了一场有目的的血嫁，其实还是很好的小说素材的。当然啦，主要还是为着司法不公，只能走邪道来报复，还有什么可以多说呢。

康熙年间，献县有一个叫胡维华的人，聚集人众烧香，图谋造反。 他所居住的地方，经大城、文安前往京师只有三百余里；如果经过青县、静海前往天津也只有二百余里。 胡维华计划分兵为两路，一路突袭京师，另一路则据守天津，掠夺海船，若形势有利则壮大军势，若见势不妙就撤回天津，登船出海远逃。 正在封官许愿的时候，计划却被泄露了，遭到官军用火围攻，胡维华等人全部被歼，无一幸免。 起初，胡维华的父亲颇有钱财，喜欢周济穷人，也没做过什么大恶事。邻村老儒张月坪之女国色天香，让他一见倾心，想要娶为妾室。 但因为张月坪性格古板，肯定不愿让女儿做他人的妾室，于是只好假意先请张月坪来做先生。 父母灵柩远在辽东，一直无钱运回老家，张月坪对此一直耿耿于怀。偶尔一次提及，胡维华父亲立马送钱让他扶柩归故里，还送了一块地埋葬。 张月坪田里发现尸体一具，一看，正好是他的仇人，于是官府就把他关押起来，当成嫌疑犯拷问。胡维华父亲又用钱给他打通了关系，摆脱了嫌疑放了出来。 某天，妻子要带着女儿回娘家，约定数天后才返回，由于三个儿子还小，张月坪于是只好回家带小孩，留守在家中。 于是，胡维华父亲偷偷派人，在夜间把门锁死，纵火焚烧了房屋，张月坪父子四人全部被烧死。 胡维华父亲假装惊愕不已，又代为办理丧事，并费心照料起张月坪妻女，一应生活资料俱免费提供。 有人想要娶女儿，张月坪妻子总是跟胡维华父亲商议，而他则明面同意，暗中却阻挠，想方设法不让她出嫁。 又经过一段时间，胡维华父亲逐渐表露出想娶张月坪女儿为妾的意图。 张月坪妻子感激对方一直来给予的恩惠，想要答应，但女儿却从一开始就不愿意，后来梦到父亲张月坪告诉她：如果不嫁，他将因欠人情意而无法安息。 张月坪女儿最终还是决定出嫁，过门后一年多就生了维华，又没多久就病逝了。谁能想到，最终是胡维华覆灭了他父亲的血脉。 评：谁又能想得到了一个农民起义军首领家族的故事，居然被搞成了因果报应。唉，这种事，反正是说不清的，硬生生的把因果牵扯起来，也只能是生搬硬套，相信与否，反正有人信了就成。

有一位声称与吕道士为师兄弟，擅长幻术，技艺精湛，幻象层出不穷的游方僧人与交河苏吏部次公家交好，经常登门拜访。 这位游方僧曾经用泥捏成猪的形状，施法后泥猪开始渐渐蠕动。再次施法，泥猪就忽然发出猪声，最后再施法，这泥猪就跃然而起，可以动了。 于是他将这个泥猪交给厨房屠宰，做菜以招待各位客人。但所有吃过的客人都说味道不好，吃完之后，而且还呕吐不止，嘴里吐出的都是泥。 有一位士人因为下雨不能回家而留宿苏公家中，暗中询问这个游方僧人：《太平广记》中载有术士施法在瓦片上，给人用来穿墙入户，潜入他人闺阁，你是否也能如此？ 游方僧人答道：这有何难。他拾起一片瓦片念咒许久，然后对着士人说道：拿着这个去穿墙吧，但切记不要说话，否则法术就会失灵。 士人试之，果然能够轻易穿墙入户。他来到一个地方，见到自己所爱幕的女人正在卸妆准备就寝。 士人听到游方僧人的戒言，不敢言语，径直掩上房门，登上床与她亲近万端。而那位女子也来者不拒，与其云雨几番后，疲倦万分便酣然入睡。 士人忽然醒来，却发现自己正睡在妻子的床榻上。两人彼此对这个情况互相疑惑，正要开口发问时，游方僧人却站在门口数说道：“吕道士因一念之差，已遭雷诛，你为何还要给我惹麻烦？我这只是小小的戏法，幸好并未让你伤天害理，以后千万不要再有这种念头了。” 然后他又叹了口气说道：“但这一念之差，鬼神已经记录在案了，虽然不至于受到大的责罚，但可能会影响到你未来的福祉。” 士人以后果然官运不佳，到了老年也只是做了个训导的小官儿，死于贫寒。 评：做官就要讲阴德，如果不讲阴德的话，即使世人并不知道，但是鬼神还是会晓得，必定会给予谴责，也就做不了大官。但对比现实好像并不是如此哦，士人最后还是做了个小官。所以阴德这个东西，说有用就是有用，说没用也没用，只要上官满意，什么道德不道德的，那都是浮云一般。

安中宽曾经说过这样一个故事：吴三桂叛乱的时候，有一精通命理学六壬神数的术士，想要投奔于他。在路上正巧碰上一个人，也自称要投奔，于是二人相约结伴上路。 在路中投宿的时候，那人说要住西边墙下的那张床。这术士就说，最好不要睡这里，这面墙晚上亥时就会塌下来。这个却说，你的六壬神数还没有学到位，这个墙是向外塌，不是向内塌。 到了晚上亥时，这墙可以塌了，而且是向外塌。 这个故事说得神乎其神，我却要说，这事完全是瞎讲。如果这个人都能算到墙会向外塌，那么为什么他算不到吴三桂叛乱是必败的呢？ 评：故事的逻辑性完全对应不上，正是所谓的自相矛盾，大体就是像这样的一个故事了。既然术士都能算出来这个墙会向外塌，却算不到某个人的将来必败，那这故事也只能暂且听听，宣传而已，确实如此。

2024.4.28每日小故事 天理不容，祸延子孙。 南皮皮肤科医生某，有点行医水平，为了勒索病人钱财，喜欢用毒性很大的药。如果不能满足他的要求，那么病人的命就危险了。 他的医术有点诡秘，其他医生也说不出来个好坏。 某天，他的儿子就被雷打死。 这个医生现在还活着，只是没有人敢请他去看病了。 有人说：这是因为他杀病人过多，但是为什么上天只用雷打死他儿子，却不打死他呢？这也说不通啊。 他们都不知道，罪大恶极，才牵连妻孥，十恶不赦，就祸延子孙。天雷打死他儿子，就是为了昭示天理不容。 评：所谓的天理招招大概就是这样吧，只可惜现在谁都不相信这种东西了。他们肆无忌惮，到处作恶，可惜却没有见到天罚，那真是很可惜的一件事。 南皮疡医某，艺颇精，然好陰用毒药，勒索重赀，不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罚焉。夫罪不至极刑不及孥，恶不至极殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。 南皮皮肤科医生某，行医水平有点，喜欢用毒性很大的药，这是为了勒索病人钱财。如果不能满足他的要求，那么病人的命就危险了。 他的医术有点诡秘，其他医生也说不出来个好坏。 某天，他的儿子就被雷打死。 这个医生现在还活着，只是没有人敢请他去看病了。 有人说：这是因为他杀病人过多，但是为什么上天只用雷打死他儿子，却不打死他呢？这也说不通啊。 他们都不知道，罪大恶极，才牵连妻孥，十恶不赦，就祸延子孙。天雷打死他儿子，就是为了昭示天理不容。 评：所谓的天理招招大概就是这样吧，只可惜现在谁都不相信这种东西了。他们肆无忌惮，到处作恶，可惜却没有见到天罚，那真是很可惜的一件事。

万事万物似乎都是命中注定的，难道不是吗？ 某个戊子年春天，我给某人蕃骑射猎图上题了一首诗。 “白草粘天野兽肥，弯弓爱尔马如飞，何时快饮黄羊血，一上天山雪打围。” 然后在同年八月，我竟然真的从军去了，还到了西域这么远的地方。 还有一次，董文恪曾经为我作过一幅秋林觅句的画。 我到了乌鲁木齐，正好城西有一片深林，古树参天，延绵数十里。 前将军伍弥泰大人在其中建了一座亭子，题为秀野。 我时常在那里散步，就仿佛置身于董文恪为我所作的画作中般。 后来，我在辛卯年回京，因此回忆此事，写了一首绝句： “霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。” 评：命里有时终须有，命里无时莫强求。正如这歌词所唱般，强求啊，也只能是什么也得不到。这种说也说不定的命运，是不是真的有人在主宰呢？只能拭目以待了。

某生住在家中，偶然晚起，呼唤妻妾却不见。于是询问小婢，才得知她们跟着一个小年轻南去了。 某生气得拿起刀追了出去，赶上来要将妻妾和小年轻杀死，但小年轻却突然消失了。 一位身穿红袈裟的老僧突然出现，一手拿着钵，一手挥着锡杖，阻止了他的杀人行为，并说：“你为何还不觉悟呢？利欲心重，嫉妒心重，心机重，即使旁人不能察觉，但是能够瞒得过这满天神佛吗？鬼神都不喜欢伪君子，所以才让你的妻妾，做出这样的行为，来让你原形毕露。她们有何罪过？”说完人影就消失了。 某生默然不语，只是引领妻妾回家了。 妻妾辩解说：她们和小年轻人从不曾见面，也没有好感，只是当然就好像梦游般，就跟着小年轻走了。 邻居们也劝说：你的妻妾不是私奔，平日她们之间关系也不和睦，怎么可能随随便便就一起跟一个小年轻走？而且私奔的人必定会躲避他人，怎么可能在白天当众慢慢走，还以让你追上呢？这看来是真的被鬼上身上了。 但最终还是不知道某生曾经做过什么恶事，这种隐私看来是真见不光的。 评：隐私这种东西还真是说不清楚，一个人一生中难免没有一两件进不能公开的事吧。如果鬼神因为这个，就要来搞搞震，那也过于严厉了。

我有一位侍女，一生从未说过骂人的脏话。 问为什么这样，她却声称，曾亲眼见过祖母擅长搬弄是非，调起口舌。后来有一天，身体素来康健的祖母，却突然舌头溃烂到喉咙。 这样，饮食不进，言语不通，痛苦万状，数日后便去世了。 评：说脏话骂人，诽谤，挑唆，其实在正常人看来都是不好的行为习惯，要尽量避免。这个故事也是告诉我们，搬弄口舌，诽谤他人，挑起是非的人，最终自己也都不会有什么好下场。

交河老儒及润础，为参加雍正年间的乙卯乡试进京。傍晚走到石门桥这个地方时，客店都住满了，只剩下一间小屋，因为正对着马栅，无人愿意居住。于是他没奈何，只得住下，马嘶不断，夜深了也难以入眠。 深夜人静下来后，及润础突然听到有马说话声。因着爱看杂书，及润础先前记得宋人笔记里有说堰下牛说话的事情，所以知道不是闹鬼，于是屏息静听。 一匹马说：“今天才知道忍饥的痛苦，生前骗人，赚到的那些黑心钱，又有什么用呢？” 另一匹马说：“我们多半生前都是狱卒，死后才明白，生前却一毫不知，真是可叹。” 众马都叹息良久。 一匹马又说：“阴司冥判也不十分公正，为什么同样是狱卒，王五会托生为犬？” 又有一匹马说：“冥卒也曾经说过，他一妻两女都被人欺骗，将他赚来的黑心钱全送了人，所以他的罪算是减半了。” 另一匹马说：“说得没错啊，罪行真的有轻重。” 还有一匹马说：“姜七变成猪，身要受屠割，他还不如我们呢。” 及润础突然觉得咽喉痒，轻嗽了一声，于是马栅里安静了。 从此之后，及润础就时常举此个例子来警示那些做狱卒的人，不要作恶。 评：做狱卒也真是一个高危行业，做点小恶赚点小钱，下辈子还投身牛马猪狗畜牧。做狗腿真的没啥好下场，看来入行还是要谨慎，不能随意乱入啊。正所谓，男怕入错行，女怕嫁错郎。

德州宋清远老先生说过这样一个故事，有个吕道士不晓得是那个地方的人，只知道他擅长幻术。 有一天他到司农田山虇家做客，当时正值朱藤盛开，客人们都聚在一起欣赏。有一个粗俗人士，说话低级，还喋喋不休，让人很不舒服。在坐的另一个年轻人则轻浮傲慢，厌倦此人话多不得体，让他闭嘴不要多说话。 这两人争论之下，几乎要动手打起来。另一个老儒士试图调解，但两人都不理睬，于是脸色也变得不太好看。 可以说整个场面让人都很不愉快。这时吕道士悄声吩咐一个侍童，拿来符纸朱笔画了三个符，点燃后焚烧。 粗俗人士走到东南角坐下，一开始自言自语，听起来就像在跟妻子和妾室谈家务事情。过了一会儿，他就转头面色如常看向其他人，似乎象消气了。很快他又生气地反辩起来，接着又是抱怨，再然后跪下认错，一会儿单膝跪地，一会儿双膝跪地，还不停地磕头。 年轻人则坐在西南角的花栏上，目不转睛地注视着某地，说话柔声细语，时而嬉笑，时而谦虚，时而唱起《浣纱记》，手里还打着拍子，那真叫一个充满了妩媚和撩人的姿态。 老儒则端坐在石凳上，讲解着《孟子》中关于齐桓晋文的章节，字字剖析，句句解释，手指还不停地指点，眼神四顾，仿佛在与四五个人交流。他忽然摇头表示不满意，又忽然瞪眼表示对不理解很生气，偶尔还发出干咳声。 大家都感觉有趣，笑了起来。道士连忙摆手制止了他们。宴会快结束时，道士又同样焚烧了三个符。 三个人坐在那里痴痴呆呆，年轻人却最先清醒过来，自以为不知不觉中睡着了，向大家道歉。大家于是偷偷地笑着散了场。 后来有人问起，道士说：这只是一种小技法，不值一提。叶法善曾经用这个符咒引着唐明皇进入月宫，当时人们还以为是真的仙境，而一些愚昧的人则认为这是道家的戏法，这都只不过是井底之蛙所见。 后来某天在旅馆里，吕道士又用这个符咒，引来一个过路的贵人小妾的灵魂。这个小妾清醒过来后，坐着车看到记忆中的景色，于是跟贵人说，赶紧带人去抓吕道士。而吕道士则早就飘然而去，不知所踪。 如果大家都这么乱用法术，那么天下就乱得不可收拾了，这也是《周礼》要用礼节来禁止民众奇形异服的原因吧！ 评：摄来贵人家小妾的灵魂做了些什么呢？想也不敢想，问也不敢问，反正作者没说，大家就不要细究了。大家都懂的，自行发挥想象就好，意淫无罪，YY强国，就这样吧。

福建汀州试院前面，有两棵古老的柏树，相传是唐代遗物，并据说树已经修炼成精，有了神灵。 我当巡按到汀州试院时，当地官员就告诉我，最好还是去树下拜拜。我认为树成精也不会害人，无所谓他们拜不拜。但是因为不在国家祀典之内，我做中央正式官员的，还是不要拜的为好。 柏树繁茂，即使相隔几重屋檐遮掩，还是可见树影。那天晚上月色正明亮，我在房前走阶下散步，仰望树梢，却见两位身着红衣的人，正向我大礼作揖，然后消失不见了。 我呼唤幕友出来看，他们也看到了这一奇景。于是第二天我又到树下，向两柏神树回以揖礼，还在祠门上刻了一联诗句：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君。” 这件事也颇为奇异，袁子才曾在《新齐谐》中也记载了此事，但与我所记略有不同，可能是传闻之误吧。 评：万物皆可成精，就是49年以后不能成精。唐代以来，有千年之久，就怕现在两柏树成了黑山老妖，或是玄冥二老，那就是麻烦大了。封建社相信这个，也是不足为奇，新时代好青年还是看看就好。