我要乐乐

景城有个刘武周墓，献县县志也有记载。

查资料说刘武周是山后马邑人，墓不应在这个地方，有人怀疑是隋代刘炫墓。

刘炫是景城人，《一统志》记载说他的墓在献县东方离城八十里。

想想，景城距离献县县城约八十七里，这个应该八九不离十。

旧时传说这墓里面住了个狐狸精，经常出来戏弄那些个醉酒的人。

乡里有个叫陈双的人，是个酒徒，听说狐戏醉酒之人，非常生气。

据说能看到鬼的扬州罗两峰常说：“凡是有人的地方都有鬼。横死的的厉鬼，多年来都投不胎的，一般在那些空荡荡的房间里面，平常人是不可以靠近的，不然就要被它们所害。那些在街上走个不停的普通鬼，午前阳盛，就多会躲在墙阴凉处，午后阴盛，就四处游荡，穿壁而过，不走大门，遇人就避开，因为他们害怕阳气。街上到处都有鬼，不会害人的。”

他还说：“鬼聚集的地方，常在人烟稠密处，僻地旷野，鬼就很少。鬼喜欢围绕在厨灶处，似乎想要接近食物，闻闻味道。又喜欢进入厕所粪坑，就不明白这是为什么。也许是因为这些地方人迹罕至吗？”

他还画有《鬼趣图》，有人很是怀疑他是不是瞎造，画中有一个鬼，头比身体大几乎十倍，根本就不合常理。

礼部侍郎刘青垣曾经说过这样一个故事。

“我有一个中表兄弟，就象元稹写的《会真记》那样，与邻家小姐私通。小姐怀孕了，被家中夫人发觉，只得胡说八道说晚上总有一个全身都是黑黑又重得要死的巨人前来，压在自己身上寻欢。小姐的母亲就说：‘这大概是那家庙里的泥塑成精了。’

为了找出是那家庙里泥塑成精，于是夫人就想了个办法，把彩丝给了小姐，让她偷偷地系在巨人的脚上。

小姐把彩丝给了情人，也就是我的中表兄弟。想了想，我中表兄弟就将之系关帝祠周仓将军的脚上。夫人百计寻觅，找到了关帝祠，发现彩丝系在周仓将军泥塑的脚上，于是杖击泥塑的脚，几乎差点将之打折。

后来两人又秘密相聚时，却忽然见到周仓将军冲进来，猛击我中表兄弟的腰，一对男女都被打得起不了床。”

听过的人都说：“这就是污蔑神灵的报应啊。”

独占其利而嫁祸于人，这种方法很是阴险巧妙，这种行为上天也不允许啊，机关算尽，反误了卿卿性命，天网恢恢，又放过谁来着。神灵正是厌恶的是他们的阴谋诡计，而不是厌恶他们玷污了神灵的名声，才这样出手。

评：封建社会男女情爱不得自由，不得已托名鬼神。如果鬼神有知，当付之一笑，小儿女痴态，又何足挂心。为了警戒，编出这样的故事，来反对男女正当情爱，算是时代的特征吧。当然相对于现代社会的男女关系之胡乱，这对小儿女的所作所为又算不了什么啦。

我先祖曾有一个小奴，名叫大月，年龄只有十三四岁。

有次，他随村民去河中罩鱼，抓住一条大鱼，长约二尺。

他用手举起鱼来正给大家看时，大鱼忽然拨动尾巴，一甩击中他的左颊。

他立马掉在水中，一动不动。

大家感觉他的反应有点怪异，于是上去扶他起来，却发现他血流满面，不断溢入水中。

再仔细一看，有一只破碗在泥水中，边锋尖锐如刀，正好刺中他的太阳穴。

之前，他的母亲就总做梦，梦到他被人绑在砧板上，被人象猪和羊的屠宰，那个杀人的似乎还恨恨不平，觉得意犹未尽。

他妈醒来后感觉很不舒服，经常告诫他，让他不要随便跟人争斗。

谁又能想到，这次鱼尾的意外攻击，居然就让他命丧黄泉。佛教所说的这种情况，大概就是前辈子他欠鱼一条命吧。

评：人谁都不知道明天和意外那个先来，一个巧合的事情，被用来宣传因果报应，也是醉了。不过，确实还是可以说，应该注意点，意外无处不在，这个世界很危险。一个不注意，说不得就有意外发生哦，不是俗说说得好，不怕一万，就怕万一。

家中仆人刘四，壬辰年夏天告假，驾着一辆牛车带着老婆回老家。

在离老家三十四里的地方，将近子夜时分，牛忽然不动了，坐在车里的老婆突然惊叫道：

“有鬼，有一个大头鬼，头大如瓮，就挡在牛前面！”

刘四仔细看了下，是一身穿黑衣的矮小妇人，头戴一破鸡笼，边舞边叫道：“来啊，来啊。”

刘四夫妇有点害怕，于是想赶着牛往回走，这矮小妇人又挡在牛前面叫：“来啊，来啊。”

就这样，矮小妇人围着他们闹了大半夜，直到天亮鸡鸣。

矮小妇人看着天亮了，于是站起笑着说：“夜里凉快，又没事做，于是拿你们夫妇开心一下。只是开个玩笑，不要生气，如果我去后，你们骂我的话，我还会再来的。鸡笼是前面村子某家的，你们帮我还了吧。”

说完，这矮小妇人把鸡笼扔到车上，就不见了。

天亮了，刘四夫妇到了老家住下，两人都昏昏沉沉，不太舒服。

刘四老婆不久就病死了，刘四也流年不利，一年比一年混得差。

大概是鬼觉得他们运道不好，所以相戏吧。

评：鬼也怕恶人，只是会欺压良善吧！这个是真实的写照，因为在别人那里受了气，所以拿更弱的人来撒气，社会上这种鬼也是不少吧。或者可以说，这个也是国人的天性！

献县老儒韩先生，性情刚正，一举一动严守礼节，所以乡里人都推荐他为祭酒。

某天，他得了寒病，病得不清，神志恍惚间，一个鬼差站在面前对他说：“城隍有事召你。”

韩先生心想大概是命数到了，即然要死，抗拒也无益，于是随着鬼差走了。

到了一个官署，正在办公的城隍查找他的资料后自语说：“只是姓一样，找错人了。”

城隍命人用板子打那拿他来的鬼差二十下，然后又命令鬼差将他送回去。

韩先生心觉不公，于是就说：“人命关天，神为什么会派糊涂鬼差办事，以致抓错了人。如果没有检查出错，我不是要冤死了么？还说什么聪明正直才能为神！”

城隍笑着说：“听说你个性倔强，现在一见果然如此。天地运行也会有岁差，何况鬼神呢？知错就改，这就是聪明；知错认错，这就叫正直，谁又怎么能全知全能呢。想想你个性也是直人，又平常没啥错处，姑且饶恕你这一遭。以后不要这样胡乱说话了。”

这时，韩先生从床上惊醒了，才发觉这是一个梦。以上就是韩章美所说的故事。

评：看城隍的说话，可真是官腔十足，难怪天朝自古有言，官字二张嘴。见人说人话，见鬼说鬼话，大概就是这样传下来的。反正不管怎么样，至于你是不是有理，反正我这里有理就行了。

青县农家少妇，性情轻佻，喜欢跟随其夫下地劳动，两人总是形影不离。

夫妇之间互相嬉笑，也不避忌讳别人，有时夏天夜晚两夫妇还都同宿在瓜园中。

乡人们都鄙视这少妇的轻佻。

但是少妇面对其他男人，就是面沉似铁。有人私下想与她调情，她却是严词拒绝。

后来遇到盗贼，身上受了七刀，还一直骂贼，最终身不受污而死。

乡人们又都很惊讶少妇的贞烈。

老儒刘君琢说：“这就是所谓天性好，但是未能受学。忠实于夫妇之义，所以宁死也不能违礼。不知礼法，所以坦率天真，不掩私欲，夫妇之私，即使大庭广众，毫无顾忌。”

辛彤甫先生则说：“程子有句话，凡要避嫌的，其实内心都有私念。这个少妇人心中没有杂念，所以坦然大方，不怕别人怀疑。这也就是她能死守贞洁，骂贼而死。那些个道貌岸然的所谓文人学士，又有几个能够做到？”

先父姚安公说：“刘先生说的是正理，辛君说的话有点偏激。”

后来她的丈夫在夜间看守豆田，一个人正住在草棚里时，却突然看见死去的媳妇走来，温婉如平日一般，对他说道：“冥官认为我是贞烈女子，来生要中进士及第，做个县令，我因为想你，所以不想去，请求辞去官禄只当游魂，长时间能够陪伴你。冥官可怜我，于是就答应了。”

她的丈夫为之感动哭泣，发誓不再另娶。

从此少妇白天隐身，夜晚过来，几乎就这样过了二十年。

村里有小孩也经常看到少妇的影子。

这是康熙末年发生的事情，姚安公还能说出他们的姓名地址，但我现在全忘了。

评：匹夫匹妇的深情，现代的社会还真的很少见了。如今的世道，还有这种纯粹的夫妇不？怕是难见了，出轨到是常见，毕竟现代社会，谁还相信爱情，相信眼泪？拜金还来不及，谈感情伤钱啊。

景城西边，有几座将平的荒坟。

小时候我走过的时候，老仆施祥指着这个对我说：“这几座坟就是周某的子孙，因周某行一善所以能延三代。

明代崇祯年间，河南、山东大旱，又有蝗灾，草根树皮都被人吃干净了。当时饿得受不了，就以人肉为粮，官吏也不能禁止。

妇女小孩，都被反绑在市场当肉卖，还取了个名字叫‘菜人’。屠户买去，就好象杀羊猪一般。

周某，从东昌做生意回来，到酒店吃午餐，屠夫对他说：‘肉正好卖完了，请稍等下。’一会儿，只见屠夫拉着两个女子进了厨房，叫道：‘客人已经等久了，可以先拿一边胳膊来做菜。’

周某急忙站起想要制止，却听到惨叫一声，其中一个女人已经被砍断右手臂，倒在地上痛得打滚。另一个由全身战栗，面无人色。

看见周某来了，两个女人一起哀叫，一个求速死，一个则是求救。周某眼见可怜，并为她们出钱赎身。

其中一个女子已经没有救了，于是用刀刺进心脏让她速死，而另一个女子就被他带回家。因为没有儿子，周某娶她做了小妾，后来还生下一个男孩，右手臂上隐隐有红丝，从胳肢窝绕过肩胛，仿佛就象之前的断臂女。

后来周氏传了三代就绝了。大家都在传，说周家本来早就该绝了，只是因为行了这个善，所以又多传了三代。”

评：历史上写满了人吃人，看到这个故事让人有种不寒而栗的恐惧感。还能怎样说呢，用因果报应是极其肤浅的，在上位的肉食者肯定是有绝大责任的，而下位的人民只能任人鱼肉，也是可怜可叹。

沧州张铉耳先生，梦中作了一首绝句如下：

“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明。”

又自己题了跋云：

“梦如果不是真的，又如何能成诗；梦见了江南，但是平生从未到过江南，如何会想到这些？不知道是为什么，姑且记录下吧。桐城姚别峰，最初是不相识，刚从江南过来，正好在李锐巅家会晤，看他带来的所刻近作，其中就有这首诗。问写诗的时候，就在我做梦写诗之后一年多。我打开箱子拿出旧稿给他看了，大家都对这巧合的事很是吃惊。世上真有不可解释的事情！宋朝的儒生事事讲道理，但这个问题又要从何处去寻求道理呢？”

又海阳人李漱六，名承芳，是我丁卯年的同年进士。

我厅堂里挂着蓝田叔画的陶渊明采菊图。董曲江说：“这画非常神似李漱六？”

我仔细看了下，确实如此。

后来李漱六因公事进京，让我送他这幅画，还说：“我平生所画的画作，都不及这幅画神似。”

这事儿在道理上也确实不太好解释。

评：巧合是有一定的巧合的，但是艺术的创造，不一定人要亲自到过，神游同样也是可以的，比如范仲淹的《岳阳楼记》，其实本人是没有到过岳阳楼的，但是同样可以写出千古流传的杰作。梦毕竟也是大脑的神经运动，有相应的素识，自然也有可能会梦中写诗文。

庚午年秋天，我买了旧书《埤雅》一部，其中夹有一片绿色纸笺，上面写有诗：

“愁烟低幂朱扉双，酸风微戛玉女窗。青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金釭。草根露下阴虫急，夜深悄映芙蓉立。湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。”

最后还有题如下：

“靓云仙子降坛诗，张凝敬录。”

看来这是扶乩的人所书写下的。只是我认为这完全是鬼诗，不是仙子写的诗。

评：扶乩这种东西，就是神经系统不自主的律动，完全是没有科学规律的。不过古人还是很信这种东西，认为能够请到许多仙人来降临。象这种诗文之类的，做鬼做仙都要会写，看来写作文，从来都是要学习的。

董文恪公没有登进士第时，住在某所主人家常说有灵异的空房子。

不相信世上有鬼，于是董文恪公夜里点灯以待异事发生。

三更之后，阴风飒飒，大门自动打开，有几个似人非人的东西，杂聚着拥入房间，却在看到见董文恪公都大吃一惊，说：“这屋子闹鬼！”于是都狼狈地跑出来。

董文恪公拿着棍棒追逐他们，又听到他们在大呼小叫：“鬼来追人了，赶紧逃走呀。”

几人争先恐后翻墙离开。

董文恪公常常谈到这件事，还自笑着说：“不知道为什么鬼叫我是鬼？”

故城的贾汉恒，当时跟从董文恪公学经书，就通过列举《太平广记》记载的一事来佐征。

夜叉想要吃哥舒翰小妾的尸体，但当时哥舒翰正睡在旁边。夜叉对话说：“贵人在这里，怎么办？”哥舒翰正好没睡，听到后就想：“他们叫我做贵人，打他们应当没有什么吧。”

于是哥舒翰爬起来攻击他们，夜叉们奔逃散去，不敢还手。

鬼贵的发音相近，也许鬼当时叫先生为贵人，而先生没有听清楚？

董文恪公听了笑着说：“也许是这样吧。”

评：国人做鬼也要膜拜权力，真是至死不变。对权力的欲望，才会造成这种奇异的故事吧，从中看出，对上级权力不敢反抗，才是国人的天性。到目前也还是这样呢？从古至今没有变化。

献县姓田的农家，家里母牛产下一头麒麟，因为害怕便击杀了这头麒麟。

知县刘征廉听说过这故事后，将麒麟埋葬的，并立碑上刻字曰：“见麟郊。“

刘知县固然是个好官，但是这种行为就有点泥古不化了。

麒麟本是仁兽，不可能由母牛产出。

小牛犊长了麒麟的角，只不过因为是下雷雨时，蛟龙之气让其变异罢了。

评：听到这种古老的故事，有时是不是有种会心一笑的感觉。遗传变异，是现代人都知道的，但是古人却认为是因蛟龙之气而变异，而且直到现在，有没有麒麟这种动物，好象还是在争论不休吧。不多说了，故事就当是故事，仅供一笑。

屠夫许方，曾经担着两坛子酒夜行，走到半路疲倦了，就坐在大树下休息。

月明如昼，只听到呜呜的声音，一个鬼突然从墓中漂出来，形状让人害怕。

许方躲在树后，拿着扁担想要自卫。

鬼漂到坛子前，高兴得手舞足蹈，开怀大饮。吃完一坛酒，鬼还想再见喝第二坛，只是刚将坛封打开，就已经不胜酒力，颓倒在地了。

许方非常愤怒，又感觉鬼也没有什么本事，于是就拿起扁担打鬼，就好象打在半空中一样。不断地击打，醉鬼慢慢地变化，最终聚成一团烟雾。

许方还怕鬼没有死，于是又用扁担打了百多下，这烟雾平铺在地面上，渐渐散开，淡如墨痕，又如轻雾，越散越薄，最终变成什么都没有了。这鬼看来已经湮灭了。

我是这样认为：“鬼，只是人的余气。气是会一点一点地消失的，所以《左传》又说新鬼大，旧鬼小。世上有人看见过鬼的，只是没有听人说起过，见过伏羲轩辕时代的鬼，因为时代久远，鬼已经完全消散了。而酒正是散气，所以医家用来活血、发汗、开郁，驱寒的药，都配合着酒来饮用。这鬼已经没有多少气了，又吃了满坛的酒，阳气太过鼓荡，微阴自然蒸发熔化，这消失也是自然之理。这完全是酒的原因，而不是用扁担去打的结果。”

听到这件事时，有主张戒酒的人就说：“鬼是善于变幻的，但是因为嗜酒的原因，饮酒过量醉倒被人用扁担打；人本来害怕鬼的，因为鬼饮酒醉到了，反为人所困。那些嗜酒的人要记取这个教训啊。”

酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅磐为极乐，营营者恶乎知之。《庄子》所谓此亦一是非，彼亦一是非欤。

也有爱喝酒的人则说：“鬼虽然无形但有知，仍然有喜怒哀乐之心，现在冥然醉倒，消散天地，不正是返归天地了吗。”

喝酒的乐趣，还真有人忘却生死。佛教说涅磐才是极乐，沉溺于红尘中的人又怎么知道呢。《庄子》也说了，在这里是对的，在那里就是错的了，嗜酒对不对，又有谁说得清呢？

评：鬼醉酒居然把自己也弄死了，嗜酒如命，大概就是这样的情形吧。人还真的不能沉溺于欲望之中，不然即使是做鬼，也容易陷进必死之地。现代的人听说这故事后，应该有所警惕，酒鬼湮灭，不是自取灭亡吗？

有一个在京城以书画谋生的游学之士，娶了一个很受宠爱的小妾。

有时游学之士遇到去吃宴会，一定会袖里装上果子点心带回来给小妾吃，两人之间感情很是融洽。

没多久，游学之士得了重病将死，对这个受宠爱的小妾说：“我没家，你也没有可以寄居的地方。我又没有亲属，你也没有投靠的地方。我以书画笔墨为生，我死之后，你没有经济来源，肯定要另嫁他人，这个是势，也是理。我没有留下债务来拖累你，你也没有父母兄弟掣肘，自己就按自己的想法去办吧。记住不要受什么礼金，只要跟你的后夫约好，每年让你来祭我的墓，这样，我就没有遗憾了。”

小妾哭泣着说知道了，按照游学之士的遗嘱不要礼金再嫁，而嫁的后夫也很喜欢她。但是小妾还是经常想起前夫，每梦都会梦到前夫与她同床共枕，睡觉时还不时会说梦话。

后夫感觉怪怪地，私下请术士用画符给小妾镇魇，于是小妾不再说梦话了，但是身上的病却渐渐地重了，以至于不能下床。

小妾临终前，趴在床上用前额叩枕对后夫说：“前夫对我的情意，实在无法忘怀，你一直都知道的，我也不想隐瞒。昨夜我又梦到了前夫对我说：‘因为被镇魇的关系，我一直来不了，现在你病得这么重，何不跟我一起去呢？’我在梦中已经答应了前夫。如果承蒙你大恩大德，能让我和前夫合葬，那么这种恩情，下辈子我们做牛做马也要还你。这种不合情理的想法，希望你能够答应我。”说完小妾上气不接下气，眼看着就要不行了。

后夫也算是豪杰之士，感慨地对小妾说：“你的灵魂已经跟前夫去了，还要留下这个遗体做什么？杨越公能够让乐昌公主的镜子重合，让他们夫妻团聚，我还不能让你们在泉下相聚吗！”

最后的结局是如小妾所请，两人合葬在一起，这是雍正甲寅年乙卯日上发生的事。

我当时十一二岁，只是听人说起这事，不过却忘记了他们各自的姓名。

我个人觉得：“再嫁，就是背前夫；出嫁后还有二心，又是背后夫。这女人真是前后两难，进退无据啊。”

何子山先生也说：“因为总是想前夫而病死，怎么当年不殉情而死呢？”

何励庵先生却说：“《春秋》是用来警戒贤人君子的，不可以用士大夫的自律，来施之于民间愚夫愚妇身上。哀惜小妾的悲惨遭遇，再怜悯她的不忘旧恩也是可以的。”

评：封建社会的三纲五常还是确实有点诛心，不过文章里也说得好。那些施之于士大夫身上可以，民间的普通百姓就没有必要硬是要去遵守了。毕竟国学里不全是精华，也还是有很多糟粕的，要记得注意区分，别一盘子都接受。

有一个卖花老妇说过这样一个故事。

京城某家院子附近有大片的空菜园，据说这里有很多狐精出没。

有一个美丽的少妇，每天夜里翻过矮墙与邻家美少年私通，只是害怕事情泄露，起初就没说真名。

后来欢爱日甚，少妇也胆子渐渐大了，不怕被见弃，冒称自己就是狐女。

美少年喜欢少妇的姿色，也不见怪，继续保持关系。

过了很久，忽然少妇家屋顶上，有狐精掷瓦骂道：“我在园中长期居住，家中小儿辈玩抛砖石，惊动邻居，这种事或许会有。但是勾引男人私通，实在是没有的事，你为什么要假借狐精的名义来污我之名？”

少妇私通美少年的事情才大白于天下。

真是令人奇怪啊！狐精总是借名说自己是人，而这个私通美少年的少妇却自称是狐。

说起淫欲，这个少妇比之狐精又如何呢？或者也可以说，狐精也是要名声的。

评：是啊，说起来人才是最不诚实的动物，牛鬼蛇神可是比之好多了。至少大家都是坦荡荡地，不会借什么名头，耍什么大道理，妖吃人就是吃人。可是有些人吃人，还是言之有辞，吃人也是有道理的。