我要乐乐

副都统刘鉴公说：

以前伊犁有一个善于扶乩的人，他请来的神自称是唐代的燕国公张说。

这个自称张说的神和人一起唱词作诗文，已经集合成册。

乾隆癸巳、甲午年间，有个从正定县来扶乩的人很是知名。

他请的乩仙不谈吉凶，只是写字作画。

我很怀疑这个扶乩人是假借书画而另有所图，但是看他为曹慕堂画的一轴着色山水画和醉钟馗的像，笔法高洁脱俗，又感觉不像是一个俗人。

姚安公没有考中进士之前，某次扶乩问乩仙今生有无功名，乩仙判道：“前程万里。”又问考中进士在哪一年，乩仙判道：“考中进士却须要等候万年。”

姚安公以为乩仙是说他今生是不可能考上的，只能从别途进身。等到癸巳年皇上寿诞开恩科姚安公考中进士登第，方才理解这个“万年”的说法。

后来姚安公官居云南姚安府知府，向朝庭请求回家奉养父母天年而归，从此就没有再出去做官。这样看来，连“前程万里”的说法也算是应验了。

卧虎山人在田白岩家扶乩求神，大家都烧香拜祷。唯独一个狂傲的后生斜坐在几案上说：“走江湖的练熟了手法，不过戏弄观众而已，哪有真仙天天听人使唤的？”

随即，乩仙诗一首在坛上，诗写道：“
鶗鴃惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。
花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。
小立偷弹金屈戌，半酣笑劝玉东西。
琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。”

有位专门扶乩的人，从江南来。他所请下来的神仙自称卧虎山人，不预测人吉凶，只是与人唱诗和词，也能作画。画也不过几笔兰竹，具备形体就算成画。至于诗，却是清浅不俗的。

我曾亲见该仙下坛时所作的一首绝句：
“爱杀嫣红映水开，
小停白鹤一徘徊。
花神怪我衣襟绿，
才藉莓苔稳睡来。”

束城李某因贩枣常到邻县去，一次偷偷拐了房东的老婆回家。

等到了家，他却发现自己妻子已先一步跟人跑了。

李某于是自我安慰说：“幸亏带了个女人来，不然我不就成了光棍。”

有人无聊算了一下，发现他妻子私奔的时候，正是这个少妇跟李某走的第二天。看来这正是是对李某的报应，他却蒙在鼓里，还洋洋自得。

沧州张铉耳先生，梦中作了一首绝句如下：

“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明。”

又自己题了跋云：

“梦如果不是真的，又如何能成诗；梦见了江南，但是平生从未到过江南，如何会想到这些？不知道是为什么，姑且记录下吧。桐城姚别峰，最初是不相识，刚从江南过来，正好在李锐巅家会晤，看他带来的所刻近作，其中就有这首诗。问写诗的时候，就在我做梦写诗之后一年多。我打开箱子拿出旧稿给他看了，大家都对这巧合的事很是吃惊。世上真有不可解释的事情！宋朝的儒生事事讲道理，但这个问题又要从何处去寻求道理呢？”

又海阳人李漱六，名承芳，是我丁卯年的同年进士。

我厅堂里挂着蓝田叔画的陶渊明采菊图。董曲江说：“这画非常神似李漱六？”

我仔细看了下，确实如此。

后来李漱六因公事进京，让我送他这幅画，还说：“我平生所画的画作，都不及这幅画神似。”

这事儿在道理上也确实不太好解释。

评：巧合是有一定的巧合的，但是艺术的创造，不一定人要亲自到过，神游同样也是可以的，比如范仲淹的《岳阳楼记》，其实本人是没有到过岳阳楼的，但是同样可以写出千古流传的杰作。梦毕竟也是大脑的神经运动，有相应的素识，自然也有可能会梦中写诗文。

按察宋蒙泉说过，某公在明代是做谏官的，曾经玩笔仙问自己寿命，仙判说是某年某月某一天会死。

计算日期相距不远，因此他经常闷闷不乐。到了该日期后，他却一直安然无恙，后来加入我大清，还做到了九卿的高位。

有天他正好去同事家，也碰上玩笔仙，之前那个判他死期的笔仙人又降临了。

某公于是问他为什么所判无效，仙人于是又判说：“你不自杀，我又奈何？”

某公仰首沉思良久，突然命人驾车勿勿离去。大家一看，原来的判词，正好是大明灭亡的甲申三月十九日。

评：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证，说得一点也没错啊。就算是命运，也不是不可以强纠的，只要脸皮够厚，心子够黑就成了。难怪历史上成功的人，基本上也都是厚黑高手。

福利图：