我要乐乐

平定孝廉王执信，曾在榆林做官，一夜宿于荒郊野寺的经阁楼下。夜间，忽听见阁上似乎有人私语，好象在谈论诗歌。因为感觉这里很少文人，怎么会人论诗，这令他感到非常惊讶。

他一言不发，只是静静地聆听，但终因声音过细，无法听清。没多久，阁楼上的声音渐渐地变大了起来，内容也逐渐听得清晰起来。

其中某人说道：唐彦谦的诗虽然格调不高，但“禾麻地废生边气，草木春寒起战声”这对还是很有格调的。

另一个人却说：我曾写过一诗，其中有“陰碛日光连雪白，风天沙气入云黄”，怕只有亲自到达关外，才能领略到这样的景象；

又有一个人说道：我也有一个对联，“山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋”，自认为还是颇具边城日暮的景象。

几人互相商业吹捧庸久，这时，寺庙的钟声突然响起，随后阁楼上便再无声息。

天明之后，他去推阁楼的门，却发现门扉上的尘土飞扬，好像很久都没有人迹。

而其中所提及的“山沉边气”这个对联，后来在任总镇的遗稿中也见到过。任总镇名举，乃是出征金川时，阵亡的将领。这对联终不知是谁所作，但想想，有才情的人，还是会不甘堕落，能与任公同游，绝非寻常鬼魂所能为也。

评：人之患，就在于好为人师。三人行，必有我师。想想故事里，做了鬼也还是有争强好胜之心，这个争胜心真的是至死都不变。

福利图：

董曲江先生，字元度，出生于平原，乾隆壬申年间中进士，入选翰林，后改任知县，又转为教授，因病退职归乡养老。年少时梦中得一把扇子，上有三首绝句。

其一曰：曾公饮马天池日，文采西园感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌旗。

其二曰：尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。

其三曰：萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉洲。春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。

这些诗言辞非常晦涩，让人难以理解。后来董曲江先生去世了，梦中得到这些诗也不知道是何征兆，没有任何证据可以证明有，这也太让人奇怪了。

评：梦中得到几首诗，就以为是什么一生的征兆，很多国人都相信这个东西。但是，这个故事却是说明了，梦并不一定代表预兆，可能完全跟人的一生毫不相干。

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东光的李又聃先生曾到过宛平相国废园中，看到廊下墙壁上题有两首诗，其中一首写道：

飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。

另一首则写道：

耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。

墙壁上，这些诗的墨痕淡得已经快要看不见了，而且看起来也似乎不像是正常人书写的。

评：最近说起来呀，有个很流行的盗墓小说就是《鬼吹灯》，大家可能对这个熟悉，而古代的传说中，就有很多鬼写诗的，当然鬼也得有一定的传统文化，才能写得好诗。一般正常人还是更熟悉鬼打墙，或者讲鬼话，这些个东西。

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永春孝廉丘二田，偶然在九鲤湖道路边休憩。有一个童子骑着牛，速度很快经过。到了丘孝廉前，童子稍作停留，朗声吟诵道：

来者冲风雨而来，去者踏烟霞而去，斜照着万峰青山，这是我归还山路。

丘孝廉很惊奇，这个村子里居然有人能吟出这样的诗，心生疑惑欲要询问。只见童子的身影已经消失在树丛之中，已经远去了有半里之遥。

丘孝廉不知道这是神仙化作牧童在游戏，还是乡间的小孩子，只是听人诵读这诗而偶然记住了，看到有人就说出来显摆。

评：所谓真人不露相，露相不真人。有神仙，偶尔游戏人间也是很常见的事，只是一般的普通人不能识别神仙的真正面目吧？就好比白龙鱼服，每天说不定，都有可能有大官出来微服私访呢！

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旧仆庄寿曾经说过这样一个故事。

以前服侍过某官，某天清晨有一官来拜访，然后没多久，又有一官来拜访。这几位官员平常都是比较玩得来的，那天好象是在商议着某件事。没多久，两官就走了。然后主人某官，就命准备车马外出。一直弄到黄昏才回来。车马劳顿，不胜其烦。

很快，之前拜访的两官又来了，几人在房间商议着，人影在窗帘上或是附耳，或是点头，或是摇手，或是拍掌，也不知道他们在商议着什么事。

搞到半夜，我突然听到北窗下有吃吃的笑声，但是房间里的人好象一点也听不到。正在疑惑的时候，突然又听到一声长叹，说：何必如此呢？

房间里的官员全都吃了一惊，急忙打开窗户察看。那时刚好下完了雨，地上也没有人迹。主人家以为我在说梦话。

但其实我当时被下令不准偷听，所以站在南边的花架之下，即没有偷睡，也没有说话，也不知道这是个什么情况。

评：正所谓人在做，天在看，法不传六耳，隔墙却有耳，天知，地知，你知，我知，这个世界上说不定还真有一些说不清道不明的东西，在默默的注视着你的所作所为，所以做人要心存敬意，无愧于心。

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魔法就是玩的是障眼法。然而，也可能确实存在搬运之术。

我记得小时候在外祖父雪峰先生的家中，有一位魔术师将酒杯放置于桌上，举起手掌触摸，杯子便陷入桌子里面，杯口与桌面平齐，但是用手去摸触桌面下面时却感觉不到杯底的存在。

稍后魔术师将杯子取出，桌子依然如故。这或许也是一种障眼法。

又有一次，魔术师拿起一个装满鱼脍的大碗，抛掷至空中消失不见，然后让人去找，结果没有人找得到。

最后，当我们去书房查找时，却发现大碗夹在厨斗夹屉中。书房里面当时堆满了各种古器，门也是紧闭上的。而且夹屉的高度仅有两寸，而大碗的高度则有三四寸，根本不可能放进去。

对此存有疑惑，于是我试图找来钥匙打开夹屉一看，结果发现大碗已被放置在里面，而夹屉中原来有一个贮有佛手五个的盘子。原本放佛手的盘子，现在变成了装有鱼脍的大碗，藏在夹屉里。这是否就是传说中的搬运之术呢？

从理论上来说，是不可能的，但在实际中却有可能发生，类似的情况不胜枚举。然而，这些现象实际上也是合乎逻辑的。

狐魅山魈偷取人家物品，这并不稀奇；而有能够指使或禁止狐魅山魈的人，也并非稀罕；既然能够指使或禁止，那么也就有能力驱使它们。既然能够驱使它们偷取物品，自然也可以驱使它们代人取物。那么，这两者也就没有什么差别了？

评：此故事有点唯心，大家都知道，魔法既然说了是障眼法，那其实应该就理论上来讲，不可能存在的真实的搬运之术。就现代人的眼光来看，这个封建时代人的局限性还是可以理解的。

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董曲江说过这样一个故事，默庵先生担任总理漕务时，官署里只有土地庙和马神庙。土地庙例常有土地公婆两个神像。

而默庵先生的小儿子因为自认才智过人而傲慢自大，口出狂言。认为土地公是个老翁，怎么能有个年轻的土地婆配对，而马神正好是年青人，就应该把土地婆拿去与他配对。

他于是便做主将土地婆神像搬到马神庙中，但不久后就忽然晕倒，不省人事。

默庵先生听说此事后，亲自向土地公祷告，并将土地婆神像移回土地庙。他的小儿子才恢复了神智。

又听人有说起，河间学署有一座土地庙，同样有土地婆配享。但有位训导说，学署是神圣地方，不可以有土地婆神像。于是他另外建了一个小庙，将土地婆神像迁移过去。

土地公于是降神上了他最小的孙子的身，说道：你的借口虽然看似合理，但实际上只不过心怀私欲，想趁机扩大你的府邸而已，我怎么可能服气。

那位训导当时正大谈特谈周礼，突然被人揭示其隐情，表情变得惊恐万分。后来，他再也不敢住在那里，灰溜溜地走人了。

这两件事实际上很类似，有人说，那位训导即使将神祇迁移，仍旧是遵循着周礼，而默庵先生的小儿子行为则非常对神不敬，更应该受到严厉谴责。

个人到是认为默庵先生的小儿子年轻，率性放肆，而那位训导则是假公济私，装模作样，义正辞严，不是神灵降神，人们会一直被骗，还以为他是个恪守周礼的人。

春秋时期曾经有过诛心之事，对比两个人，训导的罪过应该比默庵先生的小儿子更为严重。

评：有一句俗语，叫做宁拆一个庙，不毁一桩婚。把土地公和土地婆硬生生的分开，算是不人道的事吧。虽然同样是这样干，但是论起心迹，确实还是假公济私，装模作样的人更令人讨厌。

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2024.4.10每日小故事

曹竹虚曾经说过，某年，他的族兄自歙县往扬州，途经友人家做客。当时正是盛夏，其族兄被邀请坐在一个非常凉爽的小书屋里作客，好不快活。

到了晚上，他的族兄还想在那里过夜，但是友人却说：“这里有妖魅，夜晚不能住人。”他的族兄却坚持要留下。

于是夜半子时，有个薄如夹纸的东西从门隙处蠕动进来，进入房间后，又慢慢展开幻变成个人形，仔细一看却是个女子。看到其族兄并不害怕，那女子却突然披发吐舌，装成缢鬼状吓人。

其族兄却是笑道：“变戏法还是不行，头发还是头发，只是稍微有点凌乱。”鬼见吓不到人，无奈之下，只好消失了。

其族兄回程又再次住宿这个小书屋。夜半门隙处再次有物蠕动，鬼刚一露出头来，见到还是曹竹虚族兄，就败兴地吐了口唾沫道：“还让不让鬼活了，又是这种无趣的东西？”鬼于是转头就走，竟不敢进来。

这个故事与嵇康的经历很相似。

据说，虎不会吃醉酒的人。因为醉酒的人不会畏惧，畏惧就会心乱，心乱则神智涣散，神智涣散则鬼就得以乘之。不畏惧则心定，心定则神明，神明则阴邪之气无法侵袭。所以有关记载嵇康遇鬼的故事，就说嵇康遇鬼之后非常沉静，反而鬼感到惭愧而消失。

评：我想水浒传里的武松打虎，情况大概也是这么个情况。因为武松醉酒了才不会害怕，所以才打死了老虎。主席也曾经说过，一切反动派都是纸老虎，这也是在基于不畏惧的前提。

曹竹虚曾经说过，某年，他的族兄自歙县往扬州，途经友人家做客。当时正是盛夏，其族兄被邀请坐在一个非常凉爽的小书屋里作客，好不快活。

到了晚上，他的族兄还想在那里过夜，但是友人却说：“这里有妖魅，夜晚不能住人。”他的族兄却坚持要留下。

于是夜半子时，有个薄如夹纸的东西从门隙处蠕动进来，进入房间后，又慢慢展开幻变成个人形，仔细一看却是个女子。看到其族兄并不害怕，那女子却突然披发吐舌，装成缢鬼状吓人。

其族兄却是笑道：“变戏法还是不行，头发还是头发，只是稍微有点凌乱。”鬼见吓不到人，无奈之下，只好消失了。

其族兄回程又再次住宿这个小书屋。夜半门隙再次蠕动，鬼刚一露出头来，见到还是曹竹虚族兄，就败兴地吐了口唾沫道：“还让不让鬼活了，又是这种无趣的东西？”鬼于是转头就走，竟不敢进来。

这个故事与嵇康遇鬼的经历很相似。

据说，虎不会吃醉酒的人。因为醉酒的人不会畏惧，畏惧就会心乱，心乱则神智涣散，神智涣散则鬼就得以乘之。不畏惧则心定，心定则神明，神明则阴邪之气无法侵袭。所以有关记载嵇康遇鬼的故事，就说嵇康遇鬼之后非常沉静，反而鬼感到惭愧而消失。

评：我想水浒传里的武松打虎，情况大概也是这么个情况。因为武松醉酒了才不会害怕，所以才打死了老虎。主席也曾经说过，一切反动派都是纸老虎，这也是在基于不畏惧的前提。

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某儒生爬到泰山的深处，却突然听到石壁中好象有人声说话。“外面怎么有经书的香味呢，是不是有传书人来了？”

话音刚落，轰然作响，石壁打开，隐约有仙宫玉殿。有一个老人家穿着古朴走出相迎，儒生有点害怕又有点奇怪，问老人家这是什么地方。

老人家说：这里是经香阁。儒生不太懂经香阁，就问这是什么意思。老人家答道：这个嘛，说来就话长，还是先坐下再来说吧。

两人坐下，老人家又继续说道：从昔年孔子删定《春秋》等经之后，就一直流传下来的儒教。各种微言大义，代代相传。

汉代的儒生离上古还不算久远，所以相关的知识，都能体会到先圣之言，又加之当时之人，不善伪诈，也无党争，只是遵从师道，保持道传。

到了唐代，这个好传统还是一直保持，而到北宋，儒教流派又多了起来，十三经也各有传承，各种大儒层出不穷。

各派大儒怕各种新学说不能传承，就是就合力建了这个经香阁来保存书本。

放在中间的是最初始的经书版本，用五色玉石来做盒子，这是为了表示孔圣教诲的尊贵。然后其下则是历朝各代官刻经书，用白玉做盒子，来表达对各朝帝王对儒教的贡献。经书都是面南而列。

左右两边则是放置各家私刻的版本，每一本经书都优中选优，按时代排序，用苍玉做盒子。这是为了奖励那些为发扬光大儒家学说的大儒。经书都是东西面向，用珊瑚做书签，黄金做钥匙。东西两阁全用沉檀木做茶几，用锦布做窗帘。各代大儒之神魂，每年都会聚在这里，排列着坐在一起，讨论经义文章。

后面三间房则储存唐代以前大儒的经义文章，按人编组，全收在一个库中。除了这些以外，不管是著作等身，还是名声盖世，都不会再收藏他们的文章了。

因为述说着圣人的大义，经香阁里的经书，在每天的中午和半夜，都会散发出强烈的书香味，所以名之为经香味。为什么会这样，大概是因为一元斡运，二气絪缊，陰起午中，陽生子半，圣人之言，与天地都能沟通。而诸大儒发挥圣道之言，精微深奥，也能够与天地相感。

必须是那些熟读经书的人才能闻到这种经香味，其他人则不可以。外面的儒生啊，再怎么努力读书，钻研儒学，就这十三经而言，因本性的原因，也只能通读大略，不通深入。

你呢，是因为四代前世是个刻版的工匠，曾经亲手刻印过《周礼》半部，所以身上还余有这个经香味。我闻到这个味儿，就知道你来了，所以带你进来看看，还招待你吃茶吃果。

老人家将别儒生的时候，意味深长地说：你要珍重自身的拥有，这个地方不是随便什么人都能进来的。

儒生走出后，再回头一看，什么都不见了，只有青山幽幽，杳无人迹。

这个故事呀，感觉有点荒诞，过于抬高汉儒。但是就根本而言，汉儒过于专注经书训诂，而宋儒则独独阐述义理。汉学粗而宋学精，但是细思一下，如果不明训诂，经义又怎么阐述呢？

宋儒诋毁汉儒，视为仇雠，在大格局上不够，细节上过份深入，就好比只是为了过河，却忘记把自身所乘的船打造好。

后代的儒生也就起而效之，专骂宋儒。

《四库全书诗部总序》有言：宋儒攻击汉儒，不是为了经义文章，只是求胜过。而后人的儒士，攻击宋儒，也只是认为宋儒攻击汉儒毫无道理，起而效之。

韦应物也有诗一首：水性自云静，石中亦无声，如何两相激，雷转空山惊。感觉跟这个很类似。

平心而论，《易经》自从王弼开始，就开始有了新的解说，而宋儒也因袭其说，所以不争。《孝经》的词义很浅显，宋儒所争的，也只能是文字的今古意义不同，这个不是重要关键点，所以争议也无所谓。而《尚书》，《三礼》，《三传》，《毛诗》，《尔雅》的各种注疏，也是根据古义，这一点宋儒也没什么好争的；《论语》《孟子》，宋儒用一生精力，字斟句酌，这一点肯定非汉儒能比得上。

汉儒重师传，有渊源，而宋儒崇尚心悟，研索极深。汉儒过于执着文字，相信师传，宋儒则自说自话，改经无所不至。对比他们的优劣，其实也是差不多。

只是说起汉儒之学，不是读书极深，实在不能下一语；而宋儒之学，则是人人都可以泛泛而谈。兰艾这两种香草同生，肯定其味道各有各的喜欢。而看对方不顺眼，就起了争论之心，这实在是让人有点发笑。以上这些争论也不能说空穴来风，还是有所根本的。

评：所谓文无第一，武无第二，真是很有道理。文人之间相轻，习气已经形成，那么就很难改正了。只能说，萝卜青菜，各有所爱，无需争论，自在自爱就好。

福利图：

某官大院，忽然有一天，出现了狐狸精强占事件。狐狸精白天跟人对骂，为了让某官让出。甚至狐狸精还施展法术，天天寻衅姿事，搞得某官家鸡犬不宁，杯子盘子凌空飞舞，茶几床榻无故移走。

烦不胜烦的某官求到了张真人头上，后者于是派来了一个驱妖法师。法师先是画符，然后刚刚画好就自动烧毁。然后法师又试着烧牒纸跟本地的都城隍沟通，也是没有什么效果。

法师于是说，这肯定是一个等级很高的天狐，要想治服它，非得向玉帝拜章不可。法师准备了打七天道场，前三天，狐狸精还是很嚣张，骂声不绝。

到了第四天，狐狸精态度开始软化了，不再公开叫嚣，并声称凡事以和为贵。某官也不想再跟狐狸精对抗，就跟法师说，既然狐狸精知错了，就不要再搞下去了。

但是法师却说，事情已经到了这个份上，就不是一句软话可以挽回了。果然到了第七天，房子外面的声响就有点吓人了，砰隆砰隆的响声，然后一直连续持续到傍晚还没有停止。

见到这种情况，法师又请其他的神仙下凡相助，这个狐狸精最终还是被制服了，被封印在一个罐子里面后，法师将其埋在广渠门外面。

有人曾经问过法师，这个驱使鬼神到底是怎么个原理呢？然后法师就说，我也不知道这个原理，但是只知道，按照一定的规律来画符，就可以驱使鬼神。真人是专职画符的，法师就是专业用符的，两者要相互配合。

然后使用符也有可能灵或者不灵，效果也是不好说。这个就好比如人间，各部门之间流传文件，相关领导有可能会打回会通过，不可能每个文件都通过。以上所述这话还是蛮符合实际道理的。

还有人问，如果在深山里，突然碰到精怪这些东西，法师能够每次都降伏妖怪不？法师的回答就是，就好像大官在外面视察走动，即使有人开道，一般人摸不到他身边。但是总有那么一些犯傻的来犯冲搞事。那么即使是再有大权，但是现官不如现管，你也有奈何不了这种犯傻的人。

想想，这个话说的还是很真实的。所以听人家说起这样那样的神神道道的事，也不要太信，其中也有太多的穿凿附会。

附：想一想，其实从这个故事中也可以体会的出来，无论是妖界还是人界嘛，都是按谁拳头大谁话事的。权大，位高，谁就能够完全掌握话语权。但是更重要一点，现官不如现管，嗯，懂的自然都懂。

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陈云亭舍人言，有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔，叱问是何妖魅，敢侮天使。窗外朗声曰：公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相报，公何怒焉？驿使大愧，未及天曙，促装去。

有个台湾来的官员，就住在北京某小院内。晚上出来散步的时候，见到一个漂亮的女人，趴在墙上偷窥小区内。于是他就问美女在干什么，但是很奇怪，美女一下子就不见了。

台湾官员睡到夜半的时候，突然被声音弄醒了，原来枕头边被扔有瓦片。官员很生气，不知道是个什么情况，于是就问，怎么回事，你是什么妖怪，居然敢来侮辱官员？

窗外鬼怪大声答道，平常情况下，你官高权重，我怕你躲你。你大声叱问我，我也不敢还口，还怕有后患，不安到现在。

现在你梦中生邪念，认为我是个小家女子，想要娶我做小。呸，人心一生邪念，鬼神都知道。用邪对邪，还有什么脸面来居高凌下。现在扔瓦片吓吓你，都只是一报还一报，有什么脸来生什么气呢？

台湾官员听后深表惭愧，还没有等到天明，就收拾好衣装上路了。

评：位高权重的官员，还懂得做错事后，知道惭愧和羞耻，比上不足，比下有余，这也算是真正的知错有改，该官员的所作所为必须值得点赞。

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献县王某非常擅长帮人打官司，以此来骗取相关人员的钱财。但是只要骗的钱一到手，总会有一二起意外，让他把钱全开销掉。

有一天，城隍庙道童夜晚起身，正走着，却发现前面有两个穿着官服的人在对帐。

其中一人沉吟着说，他今年赚得钱比较多，要用什么方法才能巧妙地把钱冲销掉呢？另一个就答。送他一个翠云就可以了，不用想那么多弯弯道道的事。

这个城隍庙经常有鬼出没，道童也习惯了，所以也不害怕。就是不知道这两个人所说的翠云到底指的是谁，也不清楚是要把谁的钱给冲销掉。

果然没多久，县城风月场里就来了童颜美女，叫翠云的。王某喜欢她不得了，又在她身上花费了无数金钱。一生积蓄都挥霍了十之八九。翠云又染上了恶疾，王某一直给她治病买药，等到她病好后，王某已经分文不剩了。

有人就给王某算了一笔账，他一生所蓄，能够计数地，大约有三四千万，基本上全部用完了。

又过了没多久，王某突发精神病，暴死，连买棺材的钱都没有，只能就这样埋到乱葬岗。

评：这个故事大概想说就是命里有时终须有。仔细想想。可能还真是这样，一生积蓄，一生用光，这就是最大的快乐。而最痛苦的事就是，人就要死了，而钱还没有花光。

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德州田白岩曾经说过这样一个故事：

有一个姓额的军官，某天正在四川云南间的一座山里面赶路，却正好看到一个道上将一个按在石头上，用匕首想要挖出她的心肝。

美女一直苦苦哀求，想要有人能够救她。军官一见驱马上前，用手中的长枪格开了道士的手。美女大叫一声，化成火光飞走了。

道士顿足叹息说，你真是有心做好，却坏事啊，这个妖怪已经用魅术杀死了百多个人。现在我抓住她，正想要把她杀掉以除害。只是因为她杀人太多，已经成了气候，光是斩首是没有用的，会蜕神而去。所以必须要挖出她的心肝，好彻底镇压她。你现在把她给放走了，以后啊，又不知道会有很多人要受害啦！

哎，因为爱惜一个老虎的生命，就把它放生到深山里面去，却不知道大山里面又有多少小动物会因此而受害？道士说着，气愤难当，把匕首收了起来，渡过小溪远去了。

以上虽然看来只是田白岩所说的一个寓言。但细思下，他其实还是赞同，宁可一家哭，不可一路哭的道理。

评：正是所谓太阳底下没有新鲜事。历史总是在重复，世人的所作所为，想想以上的这个故事，其实从中明白很多道理。但是现实不能细思，细思，真的恐极。

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天津有个孝廉，某天跟几个朋友去郊外去踏青，大家都是年少之人，谈得也自然都是女人。

正好前面柳荫中，有一个少妇骑着驴子经过。看见少妇孤身一个，于是孝廉说拉着大家一起过去，跟上驴子，调戏少妇。

少妇见他们说骚话，一言不发，只是鞭驴想要快走。有两三个脚快的，跟得紧，少妇下驴，好话相求，却被死缠烂打。后面孝廉也跟三四人也追了上来，却发现少妇正是自己的老婆。

从来就没有骑过驴子，而且当天也没有理由要到郊外，孝廉又气又疑心，上前大骂老婆。老婆却不理他，继续跟孝廉的朋友们喜笑颜开，打情骂俏。

孝廉气极攻心，上前伸掌欲打老婆脸，这里少妇突然飞快地跨上驴上，恢复了原形，用鞭子指着孝廉骂道：看到别人老婆，就想要调戏，但看到自己的老婆主动调戏人，就气愤难当。这辈子读了这么多大道理，一个恕字还理解不透，自己做就可以，别人做就不行？还做什么孝廉！

少妇说完，就赶着驴子飞快的走远了。孝廉听了之后，色如死灰，呆呆地立在路边，做声不得。

这么会讲道理的少妇，竟然还会幻化，也不知道这是什么妖怪？

评：果然中国人的神逻辑，对自己宽，对别人严，双标。其实想想看，在每个人身上也确实是如此。老婆被人家调戏就很生气，自己能够调戏别人老婆就很开心，这是个什么道理？事实都是客观的，但是，想法却让人实在不同。

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河间有个姓唐的人，喜欢搞恶作剧，当地人都听说过他的名字，并且给他取个“唐啸子”的绰号。

当地有个塾师老是声称这个世界上没有鬼，而《阮瞻遇鬼》这个故事，根本就没有，只是僧人们在瞎说罢了。

唐啸子某天晚上用土块洒在他的窗上，口里呜呜地叫着打着塾师的门。塾师有点害怕，就问是谁，唐啸子则回答道，是鬼。塾师吓得要死，用被子死死地蒙住头，全身颤抖，并让两个学生陪着，一直到天亮。

第二天，塾师无精打采，有朋友来问怎么回事，只是呻吟说有鬼有鬼。后来才知道是唐啸子搞得鬼，大家都不由拍掌大笑绝了。

但是从这时开始，就真的有鬼了，每天都有砖瓦石头砸在窗户上，门外面也总是有人敲门，从傍晚到早上，没个停的时间。

一开始还以为又是唐啸子恶作剧，但是查了好几次，才发现是真的有鬼。塾师烦不胜烦，于是最后也不教书了，径行离去。

这事的缘由，想来还是因为胆战心惊，于是阳气不旺，导致牛鬼蛇神什么的都欺上门了。所以说俗谚有言：妖由人兴，真是说得一点也没错。

评：古代有叶公好龙，真来了反而会害怕。现在也有一种说法，越是害怕什么就来什么，西方所言，墨菲定律，这个在东方西方都是一样的道理呀。嗯，确确实实是这样的。

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