我要乐乐

我的老仆魏哲曾经从他父亲那里听过这样一个故事。

顺治初年，有个人，大概离我家八九十里，忘记他叫什么了。他大概与其妻子差不多先后辞世。过了三四年，那人小妾也辞世了。

正好他家佣工，夜晚赶路避雨于东岳祠廊下。在似睡非睡间，佣工好象看到主人被枷站立在院子里，而主人的妻妾也紧随其后。一个穿着城隍服装的官员在堂上弯腰向东岳神奏道：

少司寇王兰泉说过这样一个怪事：

“梦午塘在做江南提学时，官署后院有一个小山阜，每天晚上都有怪异的光发出，据说往年有一鸡一蛇住在上面，经历的年岁久了，自然成了精。

梦午塘是个少年得志的人，有些气盛，不信这些神神道道的东西，叫齐了下人，拿着铲子和畚箕要将这个小山阜平了。

下人们不敢动手，梦午塘严令必须要动手，这时风吹过来一片破席盖在他的头上。

左春坊左庶子芮铁崖院子里有一座一直上锁的楼，据说是被狐精给占了。

狐精时常夜晚厨下做菜，在斋中待客，闹得沸沸扬扬，家中下人见多了也就不以为怪。

在防火防盗方面，狐精做得比主人家还要好，于是人妖共居，一直相安无事。

后来芮铁崖将院子卖给了学士李廉衣。

沈椒园先生任鳌峰书院山长的时候，曾经让我们见过高邑忠毅公赵南星的旧砚。

砚上刻有“东方未明之砚”六字，背面也同样有铭文，书道：“残月荧荧，太白耿耿，鸡三号，更五点，此时拜疏击大奄，事成策汝功，不成同汝贬。”

当年赵南星写弹劾魏忠贤时的奏疏就是用此砚起草的。

最后还有一行小字题名“门人王铎书”。这行小字并没有镌刻，但是墨痕深入砚石内部，水干则不现。如果用水洗涤墨砚，这五个字就看得很清楚了。

相传当初赵南星令王铎写这篇铭文，还没来得及让人镌刻就遭难了，后来在贬谪戍所时才让人镌刻，赵南星还对工匠说不要刻这一行小字。

经历了一百多年，洗涤也消不去这行小字，说明这人书法的功力还是可以的。

有人说：“赵南星这人刚正不阿。渔洋山人笔记中有说到，王铎这个人日后变节，其书法功力也是江河日下。这样说的话，赵南星早就有所预料了，因为嫌弃他的人品，所以去掉他写的字。而这行小字洗涤不去的原因，大概就是为了展示他这个小人曾为赵南星所排斥。“

天地鬼神，说不得有时常常会显圣，在这小事上显露出鬼斧天工，就是要让人知道警惕，这很有可能吧。

评：书法其实跟人品没啥关系，同样，诗词跟人品也没啥关系，但是不知道为什么，国人喜欢把这几者的关系等同起来。但是很遗憾，历代的故事都证明了这一点，人品好不代表书法诗词好，同样书法诗词好，也不代表人品就好。

福利图：

按察宋蒙泉说过，某公在明代是做谏官的，曾经玩笔仙问自己寿命，仙判说是某年某月某一天会死。

计算日期相距不远，因此他经常闷闷不乐。到了该日期后，他却一直安然无恙，后来加入我大清，还做到了九卿的高位。

有天他正好去同事家，也碰上玩笔仙，之前那个判他死期的笔仙人又降临了。

某公于是问他为什么所判无效，仙人于是又判说：“你不自杀，我又奈何？”

某公仰首沉思良久，突然命人驾车勿勿离去。大家一看，原来的判词，正好是大明灭亡的甲申三月十九日。

评：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证，说得一点也没错啊。就算是命运，也不是不可以强纠的，只要脸皮够厚，心子够黑就成了。难怪历史上成功的人，基本上也都是厚黑高手。

福利图：

先父姚安公生性严厉，一直不跟那些不三不四的人交往。

一天却和一个衣着褴褛的人和蔼对话，并叫我兄弟几个和他见礼。

还跟我们说：“这是宋曼殊先生的曾孙，好久没有见过了，现在才有幸相遇。明未的战乱，你们的曾祖父年方十一，流离失所，到处览食。幸亏宋曼殊先生得以援手，方才幸存。”

于是先父想方设法，替他谋求了一个生计，还谆谆教导我们兄弟说：“欠债就要还钱，受恩更需报答，不要用什么因果报应来搪塞，本来因果就是如此。以前有个人受人活命之恩，富贵后，却冷眼看恩人的子孙零落，如同陌路之人一般。后来这个人得了重病，正在吃药的时候，却恍惚中见到当年的恩人亲手来交给他两封并没有封口的信。他打开一看，正是从前他发给对方的求救信，于是他将药到在地上，大叹一声：‘忘恩负义之人，还是早点死好。’于是当天晚上就去世了。”

评：又说是施恩不望报，但是受恩之人，还是要牢记在心，能够报答就要报答。这年头，讲因果是有点老套了，也许冥冥中就有，不能不信，还是要对得起自己的本心。

福利图：

相传有位塾师，某个夏天夜里正好月明，于是率领学生们纳凉在河间献王祠堂外的田埂上。

聚在一起的师生们无事可干，塾师就开始讲《诗经》的模拟考题，读诗琅琅的声音如同在敲击着钟鼓。

同时，塾师又让学生们背诵《孝经》，等他们背完之后，再度讲解其意。

塾师忽然抬头，却看见祠堂门前的两棵古柏下，隐约有人站在那里。于是塾师走了过去，想要过去攀谈，却发现他们的衣着很古，便知道他们并不是常人，而是一群鬼。

心想在这献王祠前面，应该不会有妖怪出现，塾师于是上前请教姓名。

他们回答说：“我们是毛苌、贯长卿、颜芝，为了拜见献王所以才来到这里。”

听后大喜，这些都是先代知名大儒，塾师请求想让这些大儒来讲授经义。

毛贯几人都说：“您所讲的经义，我们都在听，不过跟我们所理解的完全不一样，所以无言以对。”

塾师又下拜请求说：“《诗经》意义深微，一般的世人很难理解，请颜先生给我们讲一讲《孝经》可以吗？“

颜回不好意思地转脸向内说：“你学生们所背诵的，完全颠三倒四，根本不是我们那时代所传版本。我对此也没有什么可以说的。”

突然听到里面有人来传献王的话说：“门外好像有些人在讲疯话，刺耳得很，快点让他们离开吧。”

我认为这与之前爱堂先生所说的那个学究碰到阴间鬼差的故事差不多，其实都是那些博学之士，开玩笑似地来辱骂酸儒的。

但是说起来，这个也不是空穴来风，如果世间没有这么多的酸儒，又怎么会有这些故事来嘲笑他们呢？

评：时代在进步，传统文化中的很多东西已经断了层，或者可以说是面目全非了。国学是个大篮子，什么都可以往里装，死读国学，那么学的可能全是糟粕，一点精华也不会有。

福利图：

我曾伯祖光吉公，康熙初年做镇番守备，跟我说过有一个李太学的妻了，经常虐待老公的妾室，动不动就扒光小妾衣服鞭打，几乎没有一天会放过她。

村里有一个老妇自称经常梦到阴司，这个就是所谓的“走无常”了，劝他的妻子说：

“夫人跟这个妾是有前世冤孽，她应当偿还你二百鞭子而已。现在你的嫉妒心太盛，鞭打的数量已经超过十几倍，这下算来，夫人算是又欠小妾那个债了。而且良家妇女受刑，在公堂上也不会剥去衣服，你又每次让她脱光裸露以示侮辱，事情是痛快了，就怕受鬼神的禁忌。夫人你向来跟我交厚，我又经常走阴司，偷看了下阴司的典籍，发现夫人太过了，还是知会下为好。”

李太学妻子微笑着说：“死老婆子总是胡诌谎言，想要我拿钱来消灾吗？？”

正好当时朝庭在平三蕃之乱，又遭遇了王辅臣叛乱，全国各地乱党蜂起，李太学也死于战中。

小妾为副将韩公所得，他喜欢聪明妹子，于是宠爱专房。韩公正好没有正室，于是就把家务全交给了这个妾室。

而李太学妻子则被敌人俘虏，敌人被打败又被分赏给将士，恰好分给了韩公。

小妾就把李太学妻子当婢女使唤，并让她跪在堂前对她说：“你听不听我的命令？每天早晨起床，先要跪在梳妆台前面，自己扒下衣服，伏在地上接受我打五鞭，然后再去做事，这样就饶你性命。否则你为贼党妻室，杀了也不是大事，把你肉一寸一寸剁下，拿去喂狗和猪。”

李太学妻子怕死，于是叩头愿遵小妾命令。小妾也不想打死她，每次都鞭得不狠，只是让她吃痛而已。

过了一年多，李太学妻子就因病去世了。算了下她挨的鞭子，正好大致相当。

这女人真是愚顽无耻啊！做事也不怕鬼神，到底还是没有脑子。

这件事情韩公自己不隐讳，且用以来说明因果报应，让所有人都知道其中详情。

韩公还说：“这是明面上的妻妾易位，还有更离奇的。明朝末年时我曾游历襄阳、邓州之间，与术士张鸳湖同睡。张鸳湖熟知房舍主人的妻子虐小妾太过，心里很有不平，私下里对我说：‘道家有借形法，凡是修炼没有大成，气血衰退，不能还丹的，就会去借形换神，换一一个壮盛之躯。尤其是要乘他睡觉，才好与他互换。我曾学习过这种秘法，姑且试试看吧’第二天，他家里人忽然听到妻子在小妾房中说话，而小妾则在妻子房中说话。等到我出门一看，才发现房舍主人的妻子小妾互换了身体。小妾变成妻子，只是默坐，妻子变成小妾，却是不甘，吵嚷终日。这其间争执纷纭，亲属不能判，于是告官，官员却大怒说这是瞎讲，打她丈夫的板子，驱逐出来大堂，谁都没有办法。然而根据灵魂而论，妻子实在是小妾。不在其位，威不能行，最后只好分宅各居而结束。这件事是不是特别奇异啊。”

评：封建时代的妻妾关系，真的是血淋淋的不可调和的矛盾啊，别以为那时的一妻多妾制就是天堂。想要穿越的汉子，留点神，请珍惜现在的一夫一妻幸福生活。

福利图：

董文恪公任工部侍郎时，说过这样一件事。

过去在富阳村居，有个老人家正好在邻居家做客，听说我的读书声，就说：“这是个贵人啊，请求拜见一下。”

老人家仔细观察了我几次，又问八字干支，沉思了很久，然后说道：

“你命中做到宰相都一品官司，某年做知县，某年调署大县，某年实授，某年升通判，某年升知府，某年又由知府升任布政使，某年升巡抚，某年任总督。请保重自身，以后就知道我所言无一虚字。”

后来我再没见过这个老人家，他给我看相说得也不全对。

然而如果仔细比较下生平，那么他所谓“知县”，就是讲我由拔贡生得任户部七品官；所谓“调署大县”，就是我当庶吉士；所谓“实授”，是指我当编修；所谓“通判”，我于时任太子中允；所谓“知府”，我当上了侍读学士；所谓“布政使”，我摇身一变为内阁学士；所谓“巡抚”，就是工部侍郎啊。

品级是相符的，这年岁也相符，就是京官外官不同上升途径罢了。

这样说来，他的话是灵验的，但是又不灵验。说不灵验嘛，其实还是灵验的。就是不知道所谓“总督”是指什么了。

后来董文恪公拜授礼部尚书，品级跟“总督”仍相符合。

按干支推算看相，确实有点神奇，也许完全不灵，或半灵半不灵，或半真半假。

我对于看相这种事呢，是反复深思过的，八字断贵贱贫富，只是大致能够推算，其中意外因素，就会略有不同。

无锡邹小山先生的夫人和安州陈密山先生的夫人，八字干支都是一样的。

小山先生任礼部侍郎，密山先生任贵州布政使，都算二品官的。论爵位，布政使不如侍郎尊贵；论官禄，那么侍郎反不如布政使丰厚，这样就算持平了。

两位老夫人都长寿。陈夫人早年守寡，但晚年健康安乐；邹夫人却是白首齐眉，但晚年丧子，家私也少，又算是互相持平。

有人说，这是地有南北，时有初正也。但是好象也说不过去。

我第六个侄儿和家奴的儿子刘云鹏，出生时只隔着一道墙，两家窗户也相对，两个孩子同时降生啼哭，不仅同一时刻，甚至分秒也相同。

侄儿到十六岁时就夭折，家奴儿子现在还在，这难道不是一生的福只有这么多：侄子生长在富贵之中，消耗先尽；家奴儿子生长在贫贱之中，消耗不多，福还没有用尽？

盈虚消息，理固如斯，俟知命者更详之。

一生之福就只有这么多，用多用少，年寿各有不同。道理是这么个道理，知天命的可能会清楚这里面的道道吧。

评：人的一生福气就这么多，这个话说得很有道理啊，在各个方面都有验证。比如有人年青时是快枪手，到老了就只能望那啥空流泪了，所以人要知足，要惜福，别浪费。

福利图：

乾隆己酉年夏天，由于编排《四库全书》，在滦阳当班，当时校理书籍旷日持久，我稍做休息，特地督察官吏，题签上架而已。

昼长无事，追记我生平见闻，想起就赶紧写下来，也没有什么固定格式，这些笔记就如何野史一般，跟学术什么的也不搭架，只是街谈巷议，如果有利于世道人心，那也就罢了。

于是吩咐下属抄写保存下来，命名为《滦阳消夏录》。

评：纪晓岚讲述有关阅微草堂笔记创作的由来，确实是很会管理时间的人啊，抽出片段时间就成一篇大著作，不得不佩服，这些个古代的才子，那是真的都是顶尖个人才。

福利图：

举人王金英说过这样一个故事。

江宁有一个书生，住在某家废园中。某天月夜下，看到有一个艳丽的妹子在窗户外向内窥探，心知道不是女鬼就是狐狸，但因为看妹子实在长得好看，也忘记了害怕，就招手让她进了房间。

然后就发生了一连串404大神不允许显示的内容，但是奇怪的是，在这过程中，虽然妹子很是配合，但是始终却一句话都不说，问也不回答，只有含笑流盼而已。

就这样过了一个多月，妹子始终保持沉默，也不知道是什么缘故。

某天，书生一直觉得奇怪，于是就坚定地问她要一个答案。妹子于是就拿起笔写字说：

“我是前明某翰林侍妾，不幸青年夭折。因为平生总是进谗陷害，让翰林一家骨肉，如同水火相斗，冥司就责罚我，已做了二百多年哑巴鬼。如果你能帮我写《金刚经》十部，仰仗佛的力量，我就可以脱离苦海，这样的话，我就是生生世世不忘你的大德。”

书生如他所请，写完了十部《金刚经》。妹子晚上现身，盈盈拜到，谢书生大德，然后就起身再拿笔写字说：

“凭借抄写《金刚经》来忏悔，我已经脱离了地狱苦海鬼趣。但是因前生的罪孽太重，只能带着业去投胎，还需要再做三世哑女，才能够恢复正常说话。”

评：好吧，现代的写宫斗，家斗，官斗的剧本太多了，写的人要小心了，看得人要不要小心呢，这是个问题。看还是不看，更是个大问题，内心纠结得不得了。

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光禄卿陈枫崖说，康熙年间枫径有一个太学生，曾经在乡间别墅读书，看见草丛中有一块刻了字的大石头，已四分五裂，只剩下几十字能依稀看清，偶尔还能分辨出一两个句子，光看外形，好像是一个夭折女子的墓碑。

太学生是个无聊的人，判断这女子的墓应该就在旁边，于是多次放茶果等在石头上，并用轻佻的祭词来祭奠她。

过了一年多，太学生突然看见一个漂亮的妹子独自在菜畦间散步，手里还拿着野花，对着他一笑。

太学生走到她身边，挤眉弄眼，言语不端，想引着妹子走向篱后丛林中欲行不轨。

妹子凝立良久，若有所思，忽然自打其脸斥责自己说：“一百多年来心都如死灰，现在碰上了浪荡子，怎么就动了心呢？”

顿足良久，自责不已的妹子，突然地就消失了。太学生才知道这妹子就是坟墓中的女鬼。

方知即墓中鬼也。蔡季实曰：“古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。”晦庵先生诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉。

修撰蔡季实说：“有句老话说盖棺论定。但是碰到这种事，才知道盖棺也难论定了。即使是贞魂，也会因为一念之差，变成失足妇女。”

晦庵先生朱熹有句诗说得好：

“世上无如人欲险，几人到此误平生。”

这诗还真的写地没错啊。

评：动心只在一念间，百年女鬼险失足，如今悔却差错头，仍保贞洁盖棺论。人谁能无情，然而异于禽兽者，在于有理性。人人皆可以为禽兽，但只是合光同尘，并不是同流合污，自重，还是仍需自重。

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沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。

某次夜宿在朋友的书房中，听到墙里有人低声说：“今晚不要留人共寝，我会出来陪你过夜。”

潘班大吃一惊，于是立马搬了出来。

朋友却说：“房子里原来就有这个怪，是一个温柔可爱的女孩子，不会害人的，没必要大惊小怪。”

后来朋友私下对亲近的人说：“潘班这个人估计是发达不了了？这个怪即不是鬼也不是狐狸，就是不知道是什么东西，遇见粗俗的人是不会出来，遇见富贵的人更不出来，只有遇到怀才不遇的人，才会出来做怪，但也只是陪陪夜而已。”

后来潘班果然没有发达，贫困终生。

又过了十多年，忽然夜里听到书房里有哭泣声。第二天，大风吹折断房前的一棵老杏树，这个怪就绝迹不出了。

外祖父张雪峰先生曾对我开玩笑说：“这个怪还是有点品味的，自身也应该有点才华，比起那些不知风雅为何物的人来说，还是一个好怪。”

评：如果是这个怪碰上了现代人，那肯定是日后再说。古人还是很有涵养的，没有那么直接，这算是世风日下吗？反正含蓄有含蓄的好，直接也有直接的好啊。

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钱文敏公说：“天降祸福，不就象君王之赏罚吗？鬼神审视，正好如法院判案？如今假使有一份举报说：‘虽然某人没啥罪行，简历也无不妥，但只因其家门朝向凶方，建房时正碰凶日，所以肯定有罪，要受到惩罚。’法院能够接受这样的公诉？又假使有一封介绍信说：‘某人道理层次不高，履历有污点，但家门朝向吉方，建筑时选用吉日，所以他就应该升官发财。’上司又是否会接受这种观点？上司所必驳斥的事，难道还有人会借口说鬼神认可这种事就要强行升官？”

因此，对于风水的说法，我是始终不认同。以上这个比喻也非常明确，根本没有什么可以质疑的地方，也没有可辩驳之处。然而，我又确实见过凶宅。

在京师斜对着给孤寺道南面有一座宅邸，我去吊唁过五次；在粉坊琉璃街的最北端，也有一座宅邸，我去吊唁过七次。

给孤寺宅，曾有宗丞曹学闽居住，刚搬进去不久，两个仆人就一夜之间都突然死亡，他为此感到恐惧而搬离了那里；

粉坊琉璃街的宅邸，曾有教授邵大生居住，白天也经常出现异变，但他并不畏惧，一直住在那里，最终还在那里去世。

这两件事又该如何来解释呢？

刘文正公说得好：“卜地看书，卜日选礼，若不知吉凶，圣人又何必占卜？只怕现今的术士所知有限，所以解释不来罢了。”

这就算是持平之论了。

评：风水这种事，信就信，不信就不信。一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生，从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。

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清苑张公钺在河南郑州任职时，府中有一棵古老的桑树，树干粗大，两人合抱还不能围住，有人传说这树已经成精了。

他听到这个就有点不耐，于是令人将桑树砍伐。

当天晚上，张公钺女儿在灯下看见一个人，这个人的脸、手、脚以及衣服都呈深绿色，厉声对她咒骂说道：“你父亲太过嚣张，我只能拿你来出气。”

张公钺的女儿吓得大声呼叫女仆和奶妈，但等她们赶来时，张公钺的女儿已经变得痴痴呆呆了。后来她嫁给了太仆戈仙舟，不久后便去世了。

驱逐厉鬼、摧毁淫祠，这是狄梁公、范文正公等人做的事。如果德行不足，却想去战胜邪恶，不能成功甚至遭到反噬也是很正常的事。

评：同样为人，同样做官，同样除妖，历史上名人同样做，也没啥后果。只有德行不足，硬生生要做，就怕会有为难之事。但从另一个角度来看，妖鬼同样也是欺软怕硬，打铁必须自身硬，又何惧现世这些妖魔鬼怪呢！

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