我要乐乐

乾隆己酉年夏天，由于编排《四库全书》，在滦阳当班，当时校理书籍旷日持久，我稍做休息，特地督察官吏，题签上架而已。

昼长无事，追记我生平见闻，想起就赶紧写下来，也没有什么固定格式，这些笔记就如何野史一般，跟学术什么的也不搭架，只是街谈巷议，如果有利于世道人心，那也就罢了。

于是吩咐下属抄写保存下来，命名为《滦阳消夏录》。

评：纪晓岚讲述有关阅微草堂笔记创作的由来，确实是很会管理时间的人啊，抽出片段时间就成一篇大著作，不得不佩服，这些个古代的才子，那是真的都是顶尖个人才。

福利图：

举人王金英说过这样一个故事。

江宁有一个书生，住在某家废园中。某天月夜下，看到有一个艳丽的妹子在窗户外向内窥探，心知道不是女鬼就是狐狸，但因为看妹子实在长得好看，也忘记了害怕，就招手让她进了房间。

然后就发生了一连串404大神不允许显示的内容，但是奇怪的是，在这过程中，虽然妹子很是配合，但是始终却一句话都不说，问也不回答，只有含笑流盼而已。

就这样过了一个多月，妹子始终保持沉默，也不知道是什么缘故。

某天，书生一直觉得奇怪，于是就坚定地问她要一个答案。妹子于是就拿起笔写字说：

“我是前明某翰林侍妾，不幸青年夭折。因为平生总是进谗陷害，让翰林一家骨肉，如同水火相斗，冥司就责罚我，已做了二百多年哑巴鬼。如果你能帮我写《金刚经》十部，仰仗佛的力量，我就可以脱离苦海，这样的话，我就是生生世世不忘你的大德。”

书生如他所请，写完了十部《金刚经》。妹子晚上现身，盈盈拜到，谢书生大德，然后就起身再拿笔写字说：

“凭借抄写《金刚经》来忏悔，我已经脱离了地狱苦海鬼趣。但是因前生的罪孽太重，只能带着业去投胎，还需要再做三世哑女，才能够恢复正常说话。”

评：好吧，现代的写宫斗，家斗，官斗的剧本太多了，写的人要小心了，看得人要不要小心呢，这是个问题。看还是不看，更是个大问题，内心纠结得不得了。

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光禄卿陈枫崖说，康熙年间枫径有一个太学生，曾经在乡间别墅读书，看见草丛中有一块刻了字的大石头，已四分五裂，只剩下几十字能依稀看清，偶尔还能分辨出一两个句子，光看外形，好像是一个夭折女子的墓碑。

太学生是个无聊的人，判断这女子的墓应该就在旁边，于是多次放茶果等在石头上，并用轻佻的祭词来祭奠她。

过了一年多，太学生突然看见一个漂亮的妹子独自在菜畦间散步，手里还拿着野花，对着他一笑。

太学生走到她身边，挤眉弄眼，言语不端，想引着妹子走向篱后丛林中欲行不轨。

妹子凝立良久，若有所思，忽然自打其脸斥责自己说：“一百多年来心都如死灰，现在碰上了浪荡子，怎么就动了心呢？”

顿足良久，自责不已的妹子，突然地就消失了。太学生才知道这妹子就是坟墓中的女鬼。

方知即墓中鬼也。蔡季实曰：“古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。”晦庵先生诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉。

修撰蔡季实说：“有句老话说盖棺论定。但是碰到这种事，才知道盖棺也难论定了。即使是贞魂，也会因为一念之差，变成失足妇女。”

晦庵先生朱熹有句诗说得好：

“世上无如人欲险，几人到此误平生。”

这诗还真的写地没错啊。

评：动心只在一念间，百年女鬼险失足，如今悔却差错头，仍保贞洁盖棺论。人谁能无情，然而异于禽兽者，在于有理性。人人皆可以为禽兽，但只是合光同尘，并不是同流合污，自重，还是仍需自重。

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沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。

某次夜宿在朋友的书房中，听到墙里有人低声说：“今晚不要留人共寝，我会出来陪你过夜。”

潘班大吃一惊，于是立马搬了出来。

朋友却说：“房子里原来就有这个怪，是一个温柔可爱的女孩子，不会害人的，没必要大惊小怪。”

后来朋友私下对亲近的人说：“潘班这个人估计是发达不了了？这个怪即不是鬼也不是狐狸，就是不知道是什么东西，遇见粗俗的人是不会出来，遇见富贵的人更不出来，只有遇到怀才不遇的人，才会出来做怪，但也只是陪陪夜而已。”

后来潘班果然没有发达，贫困终生。

又过了十多年，忽然夜里听到书房里有哭泣声。第二天，大风吹折断房前的一棵老杏树，这个怪就绝迹不出了。

外祖父张雪峰先生曾对我开玩笑说：“这个怪还是有点品味的，自身也应该有点才华，比起那些不知风雅为何物的人来说，还是一个好怪。”

评：如果是这个怪碰上了现代人，那肯定是日后再说。古人还是很有涵养的，没有那么直接，这算是世风日下吗？反正含蓄有含蓄的好，直接也有直接的好啊。

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钱文敏公说：“天降祸福，不就象君王之赏罚吗？鬼神审视，正好如法院判案？如今假使有一份举报说：‘虽然某人没啥罪行，简历也无不妥，但只因其家门朝向凶方，建房时正碰凶日，所以肯定有罪，要受到惩罚。’法院能够接受这样的公诉？又假使有一封介绍信说：‘某人道理层次不高，履历有污点，但家门朝向吉方，建筑时选用吉日，所以他就应该升官发财。’上司又是否会接受这种观点？上司所必驳斥的事，难道还有人会借口说鬼神认可这种事就要强行升官？”

因此，对于风水的说法，我是始终不认同。以上这个比喻也非常明确，根本没有什么可以质疑的地方，也没有可辩驳之处。然而，我又确实见过凶宅。

在京师斜对着给孤寺道南面有一座宅邸，我去吊唁过五次；在粉坊琉璃街的最北端，也有一座宅邸，我去吊唁过七次。

给孤寺宅，曾有宗丞曹学闽居住，刚搬进去不久，两个仆人就一夜之间都突然死亡，他为此感到恐惧而搬离了那里；

粉坊琉璃街的宅邸，曾有教授邵大生居住，白天也经常出现异变，但他并不畏惧，一直住在那里，最终还在那里去世。

这两件事又该如何来解释呢？

刘文正公说得好：“卜地看书，卜日选礼，若不知吉凶，圣人又何必占卜？只怕现今的术士所知有限，所以解释不来罢了。”

这就算是持平之论了。

评：风水这种事，信就信，不信就不信。一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生，从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。

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清苑张公钺在河南郑州任职时，府中有一棵古老的桑树，树干粗大，两人合抱还不能围住，有人传说这树已经成精了。

他听到这个就有点不耐，于是令人将桑树砍伐。

当天晚上，张公钺女儿在灯下看见一个人，这个人的脸、手、脚以及衣服都呈深绿色，厉声对她咒骂说道：“你父亲太过嚣张，我只能拿你来出气。”

张公钺的女儿吓得大声呼叫女仆和奶妈，但等她们赶来时，张公钺的女儿已经变得痴痴呆呆了。后来她嫁给了太仆戈仙舟，不久后便去世了。

驱逐厉鬼、摧毁淫祠，这是狄梁公、范文正公等人做的事。如果德行不足，却想去战胜邪恶，不能成功甚至遭到反噬也是很正常的事。

评：同样为人，同样做官，同样除妖，历史上名人同样做，也没啥后果。只有德行不足，硬生生要做，就怕会有为难之事。但从另一个角度来看，妖鬼同样也是欺软怕硬，打铁必须自身硬，又何惧现世这些妖魔鬼怪呢！

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范蘅洲说过这样一个故事，从前某次坐船过钱塘江时，碰到一位僧人。

僧人放好坐具，背靠在船桅杆上，直接坐下，不跟人搭话。

与他交谈时，他总是嗯嗯啊啊，答非所问，目光也望向别处，神情淡淡的，好象不想说话。

范蘅洲感受到了他的生人匆近，也不再跟他搭话。

当时西风刮得很急，范蘅洲偶然灵感大发，写了两句诗道：

白浪簸船头，行人怯石尤。

因为下联尚未构思完成，他把上二句吟诵了好几次。僧人突然闭上眼睛，轻声应答吟唱道：

红袖女何在，依然倚高楼。

范蘅洲没明白他说的意思，想要再次和他聊下，却没有得到回复。

等到船靠岸系缆的时候，却正好看到有一位正穿着红袖少女站在江边楼上。于是他大为惊讶，多次询问僧人怎么能够看见这景致。

僧人却说：我只是偶然看见而已。

因雾气蒙蔽，房屋阻挡，实际上人是不可能这么远就看得到什么。

范蘅洲怀疑他可能有天眼通，想要行礼再度交谈，但僧人却径自提起僧杖离去。

范蘅洲对此僧人究竟是何能耐茫然不解，只能自说自说：这可能又是一个有大才的遁入空门，就象骆宾王一样。

评：江湖传说，出家人不好惹，确实有才的出家人更不好惹，奇人自然有奇能，更是能有奇行，让人膜拜，让人佩服，让人亮瞎钛金狗眼。

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在乌鲁木齐城办公的时候，军中文吏拿了数十叠的文件，又捧来笔墨让我写通行文书，借口是：凡客死于此者，其棺要想归本籍，应给予通行文书，不然，魂魄将无法穿越关隘返乡。

这些文件是送给冥府，因此不用朱墨，印章也要用黑色，而且看其文字，也是浅薄荒诞之极。

我就说：此乃下面胥役借口行事，欲索取财物而已。

我拜请将军废除此种做法。十日后，有人告知城西的墓地中经常有鬼哭声，说因为无文牒者无法归乡。

我斥责他们全都是妖言惑众；再过十日，又有人报告城外仍有鬼哭声，我还是不信，斥责依旧。

再过十日，所居墙外夜里经常传来细语绵绵之声，我仍以为是胥役伪作恐吓；数日后声音就来至窗外，当时月亮皎洁如画，我起身查看，窗外竟无一人。

同僚观察御史成跟我说道：您所持确是正理，即使将军也不得不依您提议行事。但夜里鬼哭之声，确实众所共闻，若不予以重视，别人也将会将这些罪责怪到你头上，何不试着给他们写一次通行文件，这样别人也就无话可说了？如果夜里鬼哭仍然存在，您也有个说法了。

我没有办法，只好听从了他的建议，这下，夜里就平静了。

另一军中文吏宋吉禄某天在印房，忽然晕倒，久而复苏，声称见到其母来访。

没多久，军中传来报告，一打开就看到哈密那边报来宋吉禄之母前来探视其子，却在途中辞世的消息。

天下之事真是无奇不有啊？儒生能够论述的，也只是些平常之事。

我曾撰写《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，其中一首曰：

白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分，幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。

即是此二事最真实的写照。

评：到那里都要有通行证，真是连阴司也不能例外啊。古往今来，治民之术好象就是愚民，从来没有先进过那怕一点点，讲这种故事，本身也成了一件可叹之事了。

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离我家三四十里的地方，有豪强凌虐其仆夫妇致死而纳其女为妾者。

其女非常聪慧，善于服务主人，并代为管家，处处小心，奉承得当。凡是能让主人开心高兴的，她虚情假意，无所不至。众人暗中讲她的坏话，说她对父母忘恩负义，她也不做辩解。于是主人对其越加信任，对她的建议也听得七七八八。

女子起初引诱主人过奢侈生活，耗费其财产十之七八，又继续挑拨离间其亲人，使其家庭内讧不断。

随后她还时常对主人述说《水浒传》宋江、柴进等故事，称颂他们为英雄，鼓励主人与盗贼密切交往，最终导致主人杀人抵罪被诛。

主人被诛之日，女子不但不为丈夫哭泣，反而私下带了一小瓶酒，到其父母的坟墓祭酒说：

父母经常来我梦中惊魇，对我满怀怨恨，似乎想要打我，如今知道真相了吧？

人们才开始明白她一直心怀报复之意，只是隐忍不发而已。

有人评论道：此女之所为，不仅人难以测知，就连鬼神怕也难以洞悉，好个心机深沉的女人啊！然而并不能以奸诈阴险来评价她吧。《春秋》之义中原本就是有父母之仇，不与共天之道的。

评：为了复仇，女子做了一场有目的的血嫁，其实还是很好的小说素材的。当然啦，主要还是为着司法不公，只能走邪道来报复，还有什么可以多说呢。

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康熙年间，献县有一个叫胡维华的人，聚集人众烧香，图谋造反。

他所居住的地方，经大城、文安前往京师只有三百余里；如果经过青县、静海前往天津也只有二百余里。

胡维华计划分兵为两路，一路突袭京师，另一路则据守天津，掠夺海船，若形势有利则壮大军势，若见势不妙就撤回天津，登船出海远逃。

正在封官许愿的时候，计划却被泄露了，遭到官军用火围攻，胡维华等人全部被歼，无一幸免。

起初，胡维华的父亲颇有钱财，喜欢周济穷人，也没做过什么大恶事。邻村老儒张月坪之女国色天香，让他一见倾心，想要娶为妾室。

但因为张月坪性格古板，肯定不愿让女儿做他人的妾室，于是只好假意先请张月坪来做先生。

父母灵柩远在辽东，一直无钱运回老家，张月坪对此一直耿耿于怀。偶尔一次提及，胡维华父亲立马送钱让他扶柩归故里，还送了一块地埋葬。

张月坪田里发现尸体一具，一看，正好是他的仇人，于是官府就把他关押起来，当成嫌疑犯拷问。胡维华父亲又用钱给他打通了关系，摆脱了嫌疑放了出来。

某天，妻子要带着女儿回娘家，约定数天后才返回，由于三个儿子还小，张月坪于是只好回家带小孩，留守在家中。

于是，胡维华父亲偷偷派人，在夜间把门锁死，纵火焚烧了房屋，张月坪父子四人全部被烧死。

胡维华父亲假装惊愕不已，又代为办理丧事，并费心照料起张月坪妻女，一应生活资料俱免费提供。

有人想要娶女儿，张月坪妻子总是跟胡维华父亲商议，而他则明面同意，暗中却阻挠，想方设法不让她出嫁。

又经过一段时间，胡维华父亲逐渐表露出想娶张月坪女儿为妾的意图。

张月坪妻子感激对方一直来给予的恩惠，想要答应，但女儿却从一开始就不愿意，后来梦到父亲张月坪告诉她：如果不嫁，他将因欠人情意而无法安息。

张月坪女儿最终还是决定出嫁，过门后一年多就生了维华，又没多久就病逝了。谁能想到，最终是胡维华覆灭了他父亲的血脉。

评：谁又能想得到了一个农民起义军首领家族的故事，居然被搞成了因果报应。唉，这种事，反正是说不清的，硬生生的把因果牵扯起来，也只能是生搬硬套，相信与否，反正有人信了就成。

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有一位声称与吕道士为师兄弟，擅长幻术，技艺精湛，幻象层出不穷的游方僧人与交河苏吏部次公家交好，经常登门拜访。

这位游方僧曾经用泥捏成猪的形状，施法后泥猪开始渐渐蠕动。再次施法，泥猪就忽然发出猪声，最后再施法，这泥猪就跃然而起，可以动了。

于是他将这个泥猪交给厨房屠宰，做菜以招待各位客人。但所有吃过的客人都说味道不好，吃完之后，而且还呕吐不止，嘴里吐出的都是泥。

有一位士人因为下雨不能回家而留宿苏公家中，暗中询问这个游方僧人：《太平广记》中载有术士施法在瓦片上，给人用来穿墙入户，潜入他人闺阁，你是否也能如此？

游方僧人答道：这有何难。他拾起一片瓦片念咒许久，然后对着士人说道：拿着这个去穿墙吧，但切记不要说话，否则法术就会失灵。

士人试之，果然能够轻易穿墙入户。他来到一个地方，见到自己所爱幕的女人正在卸妆准备就寝。

士人听到游方僧人的戒言，不敢言语，径直掩上房门，登上床与她亲近万端。而那位女子也来者不拒，与其云雨几番后，疲倦万分便酣然入睡。

士人忽然醒来，却发现自己正睡在妻子的床榻上。两人彼此对这个情况互相疑惑，正要开口发问时，游方僧人却站在门口数说道：“吕道士因一念之差，已遭雷诛，你为何还要给我惹麻烦？我这只是小小的戏法，幸好并未让你伤天害理，以后千万不要再有这种念头了。”

然后他又叹了口气说道：“但这一念之差，鬼神已经记录在案了，虽然不至于受到大的责罚，但可能会影响到你未来的福祉。”

士人以后果然官运不佳，到了老年也只是做了个训导的小官儿，死于贫寒。

评：做官就要讲阴德，如果不讲阴德的话，即使世人并不知道，但是鬼神还是会晓得，必定会给予谴责，也就做不了大官。但对比现实好像并不是如此哦，士人最后还是做了个小官。所以阴德这个东西，说有用就是有用，说没用也没用，只要上官满意，什么道德不道德的，那都是浮云一般。

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安中宽曾经说过这样一个故事：吴三桂叛乱的时候，有一精通命理学六壬神数的术士，想要投奔于他。在路上正巧碰上一个人，也自称要投奔，于是二人相约结伴上路。

在路中投宿的时候，那人说要住西边墙下的那张床。这术士就说，最好不要睡这里，这面墙晚上亥时就会塌下来。这个却说，你的六壬神数还没有学到位，这个墙是向外塌，不是向内塌。

到了晚上亥时，这墙可以塌了，而且是向外塌。

这个故事说得神乎其神，我却要说，这事完全是瞎讲。如果这个人都能算到墙会向外塌，那么为什么他算不到吴三桂叛乱是必败的呢？

评：故事的逻辑性完全对应不上，正是所谓的自相矛盾，大体就是像这样的一个故事了。既然术士都能算出来这个墙会向外塌，却算不到某个人的将来必败，那这故事也只能暂且听听，宣传而已，确实如此。

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2024.4.28每日小故事 天理不容，祸延子孙。

南皮皮肤科医生某，有点行医水平，为了勒索病人钱财，喜欢用毒性很大的药。如果不能满足他的要求，那么病人的命就危险了。

他的医术有点诡秘，其他医生也说不出来个好坏。

某天，他的儿子就被雷打死。

这个医生现在还活着，只是没有人敢请他去看病了。

有人说：这是因为他杀病人过多，但是为什么上天只用雷打死他儿子，却不打死他呢？这也说不通啊。

他们都不知道，罪大恶极，才牵连妻孥，十恶不赦，就祸延子孙。天雷打死他儿子，就是为了昭示天理不容。

评：所谓的天理招招大概就是这样吧，只可惜现在谁都不相信这种东西了。他们肆无忌惮，到处作恶，可惜却没有见到天罚，那真是很可惜的一件事。

南皮疡医某，艺颇精，然好陰用毒药，勒索重赀，不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罚焉。夫罪不至极刑不及孥，恶不至极殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。

南皮皮肤科医生某，行医水平有点，喜欢用毒性很大的药，这是为了勒索病人钱财。如果不能满足他的要求，那么病人的命就危险了。

他的医术有点诡秘，其他医生也说不出来个好坏。

某天，他的儿子就被雷打死。

这个医生现在还活着，只是没有人敢请他去看病了。

有人说：这是因为他杀病人过多，但是为什么上天只用雷打死他儿子，却不打死他呢？这也说不通啊。

他们都不知道，罪大恶极，才牵连妻孥，十恶不赦，就祸延子孙。天雷打死他儿子，就是为了昭示天理不容。

评：所谓的天理昭昭大概就是这样吧，只可惜现在谁都不相信这种东西了。他们肆无忌惮，到处作恶，可惜却没有见到天罚，那真是很可惜的一件事。

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万事万物似乎都是命中注定的，难道不是吗？

某个戊子年春天，我给某人蕃骑射猎图上题了一首诗。

“白草粘天野兽肥，弯弓爱尔马如飞，何时快饮黄羊血，一上天山雪打围。”

然后在同年八月，我竟然真的从军去了，还到了西域这么远的地方。

还有一次，董文恪曾经为我作过一幅秋林觅句的画。

我到了乌鲁木齐，正好城西有一片深林，古树参天，延绵数十里。

前将军伍弥泰大人在其中建了一座亭子，题为秀野。

我时常在那里散步，就仿佛置身于董文恪为我所作的画作中般。

后来，我在辛卯年回京，因此回忆此事，写了一首绝句：

“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

评：命里有时终须有，命里无时莫强求。正如这歌词所唱般，强求啊，也只能是什么也得不到。这种说也说不定的命运，是不是真的有人在主宰呢？只能拭目以待了。

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某生住在家中，偶然晚起，呼唤妻妾却不见。于是询问小婢，才得知她们跟着一个小年轻南去了。

某生气得拿起刀追了出去，赶上来要将妻妾和小年轻杀死，但小年轻却突然消失了。

一位身穿红袈裟的老僧突然出现，一手拿着钵，一手挥着锡杖，阻止了他的杀人行为，并说：“你为何还不觉悟呢？利欲心重，嫉妒心重，心机重，即使旁人不能察觉，但是能够瞒得过这满天神佛吗？鬼神都不喜欢伪君子，所以才让你的妻妾，做出这样的行为，来让你原形毕露。她们有何罪过？”说完人影就消失了。

某生默然不语，只是引领妻妾回家了。

妻妾辩解说：她们和小年轻人从不曾见面，也没有好感，只是当然就好像梦游般，就跟着小年轻走了。

邻居们也劝说：你的妻妾不是私奔，平日她们之间关系也不和睦，怎么可能随随便便就一起跟一个小年轻走？而且私奔的人必定会躲避他人，怎么可能在白天当众慢慢走，还以让你追上呢？这看来是真的被鬼上身上了。

但最终还是不知道某生曾经做过什么恶事，这种隐私看来是真见不光的。

评：隐私这种东西还真是说不清楚，一个人一生中难免没有一两件进不能公开的事吧。如果鬼神因为这个，就要来搞搞震，那也过于严厉了。

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