我要乐乐

在吃饱之后回味佳肴的味道，浓淡滋味已无处寻觅。交欢之后再回想淫邪之事，那种男欢女爱的念头已经荡然无存。所以如果人在事后能经常这样思考，就能破除做事之前对它的痴迷，那么心性就能得定，一切行为自然都中正。

总的来说，这句话提倡通过事后的反思来克服当前的欲望和迷惑，从而实现内心的稳定和行为的正当。

制服系欲望OL，这年头做老板还是不能太卷，这种有事秘书干，没事干那啥的，恐怕就是真的人生赢家。

这种是真的香啊，光看这种类型的片子就知道了，大海的味道，谁用谁知道。

人的一生只是被一“欲”字拖累，就如同牛马，被人羁绊，比如鹰犬，任人鞭打。如果一个人能够做到心念清静明白，淡泊无欲，那么天地也不能改变他，鬼神也不能差使他，更何况那些微不足道的事物呢！

这段文字强调了内心清明和超脱欲望对于个人自由和内心平静的重要性。它提倡超越物欲，追求心灵的自由和内在的安宁，认为这样的境界可以使个人摆脱外部的控制和困扰。

庚午年秋天，我买了旧书《埤雅》一部，其中夹有一片绿色纸笺，上面写有诗：

“愁烟低幂朱扉双，酸风微戛玉女窗。青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金釭。草根露下阴虫急，夜深悄映芙蓉立。湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。”

最后还有题如下：

“靓云仙子降坛诗，张凝敬录。”

看来这是扶乩的人所书写下的。只是我认为这完全是鬼诗，不是仙子写的诗。

评：扶乩这种东西，就是神经系统不自主的律动，完全是没有科学规律的。不过古人还是很信这种东西，认为能够请到许多仙人来降临。象这种诗文之类的，做鬼做仙都要会写，看来写作文，从来都是要学习的。

修持身心，控制欲望，犹如泰山九鼎安然不贪不占，则过失罪咎自然就会减少；应付人事，宛若流水落花，顺天成事，不意强求，生活的意趣就会增多。

综合来看，这段话提倡在自身修养上要坚韧稳重，在处理事务时要灵活随和。通过这种内外兼修的方式，人们既能减少生活中的过失，也能增加生活中的乐趣。这样的生活态度有助于人们在复杂多变的社会环境中保持内心的平静与愉悦。

自己的欲望不可以放纵，应当尽量用克制的方法来控制，关键就在于一个“忍”字；他人的欲望则不可以拂逆，应当用顺从之法来引导，其重点只在于一个“恕”字。现在的人，全都是双标，将“恕”字用在自己身上，而将“忍”字用于约束他人，这样颠倒怎么可以长久呢！

这段话呼吁人们在处理自己和他人的情欲时，应当采取正确的方法：

对自己要严格：必须控制和克制自己的欲望，不被欲望所左右。
对他人要宽容：应该理解和包容他人的情欲，不去强行干涉和压制。

只有这样，才能达到一种平衡和和谐的状态，避免因自私和不公导致的矛盾和冲突。这是一种提倡自律与宽容并重的处世哲学，能够帮助人们建立更健康的人际关系和更和谐的社会环境。

众人欲望的相同之处，反映的就是人之本性，舍弃这欲望，人的共同本性就不能明白表现；众人理想就是道理，把这个丢弃，不讲理想，那么道理也就没有什么意义。所以君子，不会期望灭绝人的本性，只能追求道理上公允无私、不偏不倚；也不期望灭绝人的欲望，只能希望人节制欲望、敛性收心而已。

这段话强调了情感和欲望在人的性情和理性中的重要性。情感是性情的体现，而欲望如果合理，就是理性的表现。君子在处理情感和欲望时不能走极端，即不能完全消灭情感或欲望，而是要使情感平和、欲望少而合理。这种态度反映了一种中庸之道，追求一种平衡和适度，以达到内心的和谐和理性的明确。

只有降低自己过多的欲望，才能算是真正走上了正道的初始：世俗之见全都卸下，这就是打好了以后做好人的基础。

这段话强调了内心修养的重要性，指出只有抑制物质欲望、摆脱世俗干扰，才能追求道义并最终达到圣贤的境界。这是一种对个人修行和道德提升的深刻见解，提醒人们在追求高尚目标时，需要从内心和行为上进行严格的自我约束和修炼。

钟鼓的内部空虚，这是为了让它们在击撞的时候发出更响亮的声音；麋鹿本性就是喜欢在野外撒欢奔跑，只因贪恋被豢养的舒适而被圈养，失去自由。以此而言，追求声名也会招致灾祸，贪图利欲更会让人堕入深渊，要读书做学问的人就不可以不努力清除这些私心杂念。

总之，这段话强调了名声和欲望对个人心态和行为的影响，以及学者在修身养性中应如何对待这些诱惑。它提醒我们，在追求知识和真理的道路上，要保持内心的清明和坚定，警惕名声和欲望的诱惑，努力扫除这些障碍，实现自我提升和成长。

人若能在欲望初生时剪除，就像新鲜的草立刻被割断一样容易，而且可以轻易做到。及早领悟天理，拓展自己的见识和修养，这样就能像重新磨光尘镜一样，焕发出新的光彩。

总的来说，这段话传达了一个重要的道德观念，即要及时克制欲望，不要让其滋生；同时也强调了学习与修养的重要性，只有及时明悟并不断拓展自己，才能焕发出新的光彩。

内心要谨慎对待各种杂念和欲望，不被它们所左右，那么我们的内心就会保持清明和灵敏，有更多的精力和智慧去应对生活中的各种挑战。在视觉上要谨慎对待各种杂乱的景象，不被这些杂乱的景象所迷惑，那么我们的视力就会保持敏锐，能够更清晰地看到周围的世界。

总的来说，这句话告诉我们，要保持内心的清明和视力的敏锐，就需要谨慎对待各种杂念和欲望，以及杂乱的景象。只有这样，我们才能保持内心的平静和清晰，有更多的精力和智慧去应对生活中的各种挑战。

欲念少或没有，就能让人心平气和，心中有主见，才能虚心接纳别人的意见。

这句话揭示了两种修身养性的状态：减少欲望可以让心灵宁静，而在有明确主见的同时，也应保持内心的开放和包容。这是对个人修养的一种平衡与智慧的追求。

没有欲念就会被称为圣人，欲念少的被称为贤人，欲念多则是普通人，而纵欲自然是狂人。

这句话通过对不同欲望状态的分类，表达了对修身养性、节制欲望的重视，倡导人们追求更高的精神境界，减少对物质和欲望的执着。

人的心胸，欲念多则会狭窄，欲念少则心胸宽广；人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲；人的心术多欲则阴恶，少欲则和平；人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐；人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。

这段话通过对比多欲和寡欲的不同结果，强调了欲望对于个人心理和行为的深刻影响。它提倡人们减少欲望，以获得更宽广的心胸、更宁静的心境、更正直的心术、更快乐的心事和更刚强的心气。这种思想反映了传统文化中对修身养性、节制欲望的重视。

发怒如同猛虎伤人，欲望则似深渊永远难填。

综合起来，这句话提醒人们要警惕愤怒和欲望的危险性。愤怒可能导致暴力和冲动行为，而欲望则可能让人迷失方向，沉溺其中无法自拔。因此，这句话可能是在告诫人们要慎重对待自己内心的愤怒和欲望，避免其带来不良后果，同时也是在引导人们要学会控制情绪，克制欲望，保持内心的平静与清明。