我要乐乐

一个真正廉洁的人不与人争名，所以建立不起廉洁之名，到处树立声誉的人，正是贪图虚名才这样做；巧妙至极的人不炫耀不自己的巧妙技术，炫耀巧计的人是为了掩饰笨拙。

这段话表达了对名声和技巧的深刻思考。真正的廉洁不需要靠名声来证明，追求名声的人往往是出于贪婪；而真正的大巧并不依赖于表面的技巧，过于依赖技巧的人反而显得笨拙。这体现了一种内在的智慧：真正的品质和能力往往是不张扬、不炫耀的，反而在于一种自然的流露与真实的表现。强调了内在修养的重要性，超越表面的追求。

人宁可保持纯朴天真的本性而屏除后天的聪明，以便保留一些刚正之气还给孕育灵性的大自然；宁可抛弃俗世的荣华富贵而甘于恬静淡泊的生活，以便保留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

这段话表达了对内心安宁和清白名声的追求。宁愿放弃聪明才智，保持一份纯真和正气；宁愿拒绝浮华，选择简朴生活，以留存一份清白的名声。这反映出一种对物质和名利的淡泊态度，以及对精神价值的重视。你觉得在当今社会，这样的态度是否仍然重要？

做人如果能够一直保持坦率真诚，即使隐居山林，他本身的德行名声也广为人知；做事如果藏有半点私心杂念，即使看似做事公正，实则还是巧谋私利。

它强调了一个人的行为应该是真实和透明的，即使踪迹可能被隐藏，真相还是会显现出来。然而，它也指出了一个人不应该有私心和不公正的动机，即使表面上看起来是公正的事情，内心仍然存在私心。所以，这句话提醒我们要保持真实、正直和无私的态度。

膻臭污秽之地自然会引来苍蝇蚊子的聚集，而芳香甘馨的树木则会招引蜜蜂蝴蝶的侵扰。所以君子不做让人蒙羞的事，也不强要美好名声。只是让自己的始终无欲无求，不露锋芒，就可以一直修身养性，处处如同安乐窝。

总体来说，这段话主张远离世俗的纷扰，保持内心的宁静和清正，不为功名利禄所累，以实现真正的安乐和自在。它强调了内心的洁净和坚定，是一种对清高生活态度的赞美和倡导。

钟鼓的内部空虚，这是为了让它们在击撞的时候发出更响亮的声音；麋鹿本性就是喜欢在野外撒欢奔跑，只因贪恋被豢养的舒适而被圈养，失去自由。以此而言，追求声名也会招致灾祸，贪图利欲更会让人堕入深渊，要读书做学问的人就不可以不努力清除这些私心杂念。

总之，这段话强调了名声和欲望对个人心态和行为的影响，以及学者在修身养性中应如何对待这些诱惑。它提醒我们，在追求知识和真理的道路上，要保持内心的清明和坚定，警惕名声和欲望的诱惑，努力扫除这些障碍，实现自我提升和成长。

轻视富贵，本身就是已经是偏执，要放下，富贵贫贱一视同仁，无甚区别；重视名声，却把心思全放在维持自身名声上面。这同样是过于执着。没能摆脱外面俗世的影响，内心世界也存有各种私心杂念未除。这些不从内心清除干净，即使用心时刻压制，也没有用处。就像被石头压住的小草，一旦将石头移去，杂草就会重新生长。

因此，这句话提醒我们，在面对富贵和名誉时，我们应该保持内心的清明和平和，不被外在的诱惑所动摇。我们应该学会放下对富贵和名誉的过分追求，专注于自己的内心成长和真正的人生价值。只有这样，我们才能真正摆脱纷扰和杂念，实现内心的清净和平和。

读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用金钱的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。

整体来看，这段话提倡士大夫应秉持高尚的品德与理性的财务观，强调在名声和财富的追求中，应注重内涵与长远利益，而非眼前的浮华与短期利益。