我要乐乐

品德高尚的文人学士虽然自己很贫穷，不能用物质财富来帮助别人，可一旦遇到有人为某事迷惑时，说句话提醒他一下，或遇到别人有紧急危难事故时，能从旁说几句话来解救他的危难，这也算是一种很大的善行。

这段话强调了一个士君子的道德责任和智慧作用：即使不能用行动直接改变世界或他人命运，光凭一句话的提醒、劝解或安慰，也能带来巨大的帮助和功德。它突出了言语的力量——有时简单的一句话就能使人迷途知返，解决困境，具有非凡的价值。因此，这段话传递了一个智慧的理念：在人际关系和社会交往中，言语有时比行为更为重要，能够产生意想不到的影响。

做了坏事最怕的是掩盖它，做了好事最忌讳的是宣扬它。坏事公开了灾祸后果就会小，而坏事藏而不露其灾祸后果就会大；好事宣扬出去功德就会小，好事秘而不宣功德就会大。

朱子在这里通过“恶”与“善”的对比，传达了隐藏与显露之间的哲理。对于恶行，应尽量避免让其显现，而隐藏的恶行可能带来更大的祸害；对于善行，应避免过度张扬，真正的功德往往是在低调与隐匿中积累的。这种思想既有道德的深度，也体现了儒家强调谦逊和谨慎的处事哲学，提醒我们在日常生活中，行善要低调，避恶要谨慎，真正的智慧和功德常常是沉默无闻的。

当一个人怒火燃烧欲望沸腾之时，他明知道这样不对，可又控制不住自己。知道这种道理的是谁？明知故犯的又是谁？假如当此紧要关头能够猛然顿悟，欲望等邪恶的魔鬼就会消退，而你就成为真正的君子了。

这段话揭示了在面对强烈情感时如何通过转念达到自我控制和智慧的境界。通过反思“知”和“行”的关系，我们不仅能在愤怒等负面情绪面前保持冷静，还能达到更高的心智和道德境界，成为一个真正明智且高尚的人。

委曲逢迎他人以博取他人欢心，不如刚正不阿、身体力行而遭受小人的忌恨；没有善良的行为而得到他人的赞誉，不如没有恶行而遭到他人的毁谤。

在现实生活中，这段话的智慧可以应用到我们如何待人处事、如何做决定。它提醒我们在面对外界的压力时，应当保持自我，不盲目追随或迎合他人的期望。同时，也告诫我们，在人际交往中，保持良好的行为和正直的心态比追求一时的好评和善行要更为重要，因为一旦失去了道德的底线，获得的任何赞誉都不再具备真正的价值。

人到老年时所生的疾病，都是年轻力壮时留下的病根；家道衰败以后遭受的罪孽，都是家道兴盛时造成的祸根。因此，在成功完满的幸福生活中，君子还应小心谨慎，不可得意忘形。

这句话告诉我们，人的一生要对自己过去的行为和选择负责，任何时期的过度放纵或不谨慎，都会为未来埋下隐患。特别是在年轻时要保持节制，健康与道德上的慎重，以免老年时受到不良后果的影响。同时，提醒人在顺境中尤其要保持谦虚、谨慎的态度，避免因自满和疏忽导致灾祸。这种警示体现了中国传统文化中对“中庸”、“谨慎”和“自我修养”的强调。

品德高尚又有见识的人假装为善，就与恣意作恶的小人一般无二；品德高尚又有见识的人改节易操，还不如一个痛改前非的小人。

这句话强调了道德的真诚与内心的改变比外在的表象更为重要。君子应当在道德修养上做到真诚和自我反思，而不是通过外在的行为去掩盖内心的不足。

一个人的气质形象要高放旷逸，不可流于粗疏狂放；思维要缜密周详，不可繁琐屑细；生活情趣要清静恬淡，不可流于偏执单调；操守要严正光明，不可过于偏激刚烈。

这种思想提醒我们，在追求理想与道德时，要保持一种中庸之道。过于极端或偏颇的态度都可能导致失衡，影响个人的发展。

作恶的人若是害怕自己的恶行被人知道，此时尚留有一线良知。而做好事的人若是急功好名、唯恐天下不知，则常常好心办坏事，他越要去做反而犯的错就越大。

这段话揭示了善恶之间微妙的关系。为恶之人害怕被人知晓，这表明他们内心深处仍然留有向善的可能；而那些急于让他人知道自己行善的人，反而可能隐藏着某种自私的动机，将善行变为一种恶的根源。由此可见，真正的善良不在于外在的展示，而在于内心的真实信念与行为。强调了内心的动机与真实的善行之间的辩证关系，引导人们反思自己的行为动机，以追求更纯粹的道德境界。

做学问的人，既要有兢兢业业、刻苦钻研的精神，又要学会调剂生活，潇洒而富有情趣。如果只知一味地克制自己，生活过得单调而清苦，那么就像是自然界中只有秋天的万物肃杀，而缺乏春天的生意盎然，那样的话，自然界的万物靠什么来繁衍生息呢？

这段话强调了学者在追求知识和道德时，既要有严谨的态度，也要具备一种潇洒的心境。过于拘谨和清苦，虽然可以保持一种自律，但如同秋天的萧瑟，缺乏生机与活力；而缺乏轻松与趣味，则难以滋养思想和创造力。因此，学者应该在严肃与轻松之间找到平衡，才能真正激发内在的潜能，促进自身的成长与发展。

春天来临时，风和日丽，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出。品德高尚的文人学士，若能侥幸出人头地身居高位，又能衣食无忧，却不肯为后世留下几句好话，做上几件好事，即使他活到一百岁，也如同一天都没活过。

这段话描绘了春天的美好景象，同时也对士君子们提出了警示。春天万物复苏，花开鸟鸣，象征着生机与希望。然而，即便在这样的美好时节，如果士君子仅仅满足于温饱，而不去追求更高的理想和道德实践，那么即使他们在世百年，也如同未曾生活过一样，毫无意义。这提醒我们，真正的价值在于积极追求良好的品德和行动，而非仅仅满足于物质生活。

一个坚守道德准则的人，也许会暂时寂寞；那些阿谀奉承、攀附权贵的人，则会永远凄凉。通达事理的人能察觉到物质以外的精神价值，并顾及死后的名誉，宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

这段话强调了道德与权势之间的选择。栖守道德的人可能一时寂寞，但他们的内心却是坚定而宁静的；而依附于权势的人，虽然短期可能获得利益，但最终会面临长久的凄凉。真正明智的人会超越眼前的诱惑，关注自身的内在修养和长远的影响，宁愿承受一时的孤独，也不愿追求那些短暂的、依赖外在权力的结果。这种选择体现了对人生价值的深刻理解。

荣华富贵的显赫，假如是从道德修养中得来，那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果是从建功立业中得来，那就如同生长在花园中的盆景一般，只要稍微移植，花木的成长就会受到严重的影响；假如是靠特权，甚至恶势力得来，那就如同插在玻璃瓶中的花朵，由于根部并没有深植在土中，所以花的调谢枯萎指日可待。

这段话表达了对名誉和功业的思考，强调了道德的重要性。将道德比作山林中的花，意味着其生长自然且持久；而功业则像盆栽花卉，虽然美丽，但容易因环境变化而受到影响。如果获得名利是依靠权力，则其根基不稳，随时可能衰败。这提醒我们，追求持久的名誉和成就，应当以道德为基础，而非权力或外在条件。

读书不理解古圣先贤的思想精义，只能成为一个写字匠；做官如果不爱护百姓，就如同一个穿着官服的强盗；只传授学问却不注重身体力行，那就像一个只讲理论而缺少修行的和尚；创立事业而不想积累功德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

这段话强调了内涵与实践的重要性，提醒我们在各个领域都要追求真理与道德，而非仅仅停留在表面或形式上。只有真正将学识、责任与德行结合起来，才能实现个人与社会的和谐发展。

清廉的官员基本上没有后代，是因为他们太过清廉了；痴傻的呆人每每多有福气，是因为他们憨厚易让人亲近。因此，道德高尚的人虽然重视清廉耿介，也不能没有包含污垢容纳脏物的高雅气度。虽然要戒除痴拙顽劣，也不必有那种明察秋毫的精明。

这段话反映了一种在治理或处世中的平衡之道，强调了宽容与明智的重要性，不仅仅注重道德和智慧，也注重人性和包容。

用求发财的心态去学学问，用想当官的意念来学品德，用爱妻子之心来爱父母，用保自家权利的心来保卫国家。看起来是真的没有太多的差别，但是那怕只有一点点，人与人之间就是相差天渊之别了。做人啊，怎么能不因此而赶紧反省一下自己呢？

整体来看，这句话鼓励我们在追求人生目标时，应该转变我们的心态和价值观，从追求物质利益转向追求精神价值和道德修养。只有这样，我们才能真正地超越平凡，成为品德高尚、具有深远影响的人。同时，这句话也提醒我们，在人生的道路上，我们应该时刻保持警觉和反思，不断地调整自己的心态和行动，以更好地实现自己的人生价值。